Они также, говорит он, цитируют слова Спасителя: «Почему вы называете Меня добрым? Нет благого, кроме Одного, то есть Бога» (Лк.18.19). Однако Он не делает никаких попыток объяснить это утверждение; все, что он делает, это противопоставляет ему различные другие отрывки, которые, по-видимому, противоречат ему, которые Он приводит, чтобы показать, что человек тоже добр. Вот Его замечания: Мы должны ответить на этот текст другим, в котором Тот же Господь говорит: «Добрый человек из доброго сокровища своего сердца извлекает доброе " (Мтф.12.35). И еще: «Он повелевает солнцу Своему восходить над добром и над злом " (Мтф.5.45). Затем в другом отрывке написано: «Ибо доброе сотворено от начала» (Притч. 2:21), и еще раз: «Добрые будут обитать на земле» (Сирах 39:25) Теперь на все это мы должны сказать в ответ, что рассматриваемые отрывки следует понимать в том же смысле, что и предыдущий, нет добра, кроме одного, то есть Бога. Либо потому, что все сотворенные вещи, хотя Бог и создал их очень хорошими, все же, по сравнению с их Создателем, нехороши, будучи фактически неспособными к какому-либо сравнению с Ним. Ибо в трансцендентном и все же очень правильном смысле Он сказал о Себе: Я есмь то, что Я Есмь. (Исх.3.14). Поэтому утверждение, стоящее перед нами: Никто не хорош, кроме одного, то есть Бога, используется примерно так, как сказано об Иоанне: Он не был тем светом (Иоан.1.8); хотя Господь называет его светильником, точно так же, как Он говорит Своим ученикам: Вы свет миру: … точно так же люди не зажигают лампу и не ставят ее под сосуд (Мтф.5.14-15). Тем не менее, по сравнению с тем светом, который является истинным светом, который освещает каждого человека, приходящего в мир (Иоан.1.9), он не был светом. Или иначе, потому что даже сами сыны Божьи, по сравнению с ними самими, какими они станут впоследствии в своем вечном совершенстве, настолько хороши, что все еще остаются злыми. Хотя я не осмелился бы сказать это о них (ибо кто осмелился бы назвать их злыми, которые имеют Бога своим Отцом?), Если бы Сам Господь не сказал: Если вы, будучи злы, знаете, как давать добрые дары своим детям, насколько больше ваш Небесный Отец даст добрых вещей просящим Его? (Мтф.7.11). Конечно, применяя к ним слова: ваш Отец, Он показал, что они уже были сынами Божьими; и все же в то же время Он без колебаний сказал, что они были злыми. Ваш автор, однако, не объясняет нам, насколько они хороши, в то время как все же нет ничего хорошего, кроме одного, то есть Бога. Соответственно, человеку, который спросил, что хорошего он должен делать (Мтф.19.16), , было предложено искать Его (Лк.10.27-28), по благодати которого он мог бы быть добрым; для Которого также
быть добрым означает не что иное, как быть Самим Собой, потому что Он неизменно благ и вообще не может быть злым.14 (32) Четвертый отрывок. В каком смысле только Бог благ. Для Бога быть благим и быть Самим Собой — это одно и то же