Это, говорит он, еще один их текст: «Кто похвалится, что у него чистое сердце?» (Притч.20.9) И затем он ответил на это несколькими отрывками, желая показать, что в человеке может быть чистое сердце. Но он не сообщает нам, как следует воспринимать отрывок, который, по его словам, цитируется против него самого, чтобы не создавалось впечатления, что Писание противоречит самому себе в этом тексте и в отрывках, которыми он дает свой ответ. Мы, со своей стороны, действительно говорим ему в ответ, что слово: «Кто будет хвастаться, что у него чистое сердце? является подходящим продолжением предыдущего предложения: «Всякий раз, когда праведный царь восседает на престоле» (Притч 20:8). Ибо, какой бы великой ни была праведность человека, он должен размышлять и размышлять, чтобы не было найдено чего-то заслуживающего порицания, что действительно ускользнуло от его собственного внимания, когда воссядет на Свой престол Тот праведный Царь, от Которого не могут ускользнуть никакие грехи, даже те, о которых сказано, Кто понимает свои преступления? Поэтому, когда праведный Царь сядет на Свой трон … кто будет хвалиться, что у него чистое сердце? Или кто смело скажет, что он чист от греха (Притч.20.8-9)? За исключением, возможно, тех, кто хочет похвалиться своей праведностью, а не прославиться милостью Самого Судьи.
И все же истинны отрывки, которые он продолжает приводить в качестве ответа, говоря: Спаситель в Евангелии провозглашает: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мтф.5.8). Давид также говорит: «Кто взойдет на гору Господню?» Или кто будет стоять на Его святом месте? Тот, кто невинен в руках своих и чист в сердце своем "; и снова в другом отрывке: «Делай добро, Господи, тем, кто добр и праведен сердцем». Так и у Соломона: «Богатство хорошо для того, у кого нет греха на совести» (Сирах 13.24) и снова в той же книге: «Оставьте грех, и исправьте руки свои, и очистите свое сердце от нечестия» (Сирах 38:10). Так и в Послании Иоанна: «Если сердце наше не осуждает нас, тогда имеем упование на Бога, и чего бы мы ни попросили, получим от Него» (1 Иоан.3.21-22). Ибо все это совершается волей, проявлением веры, надежды и любви; соблюдением телесных ограничений; подаянием; прощением обид; искренней молитвой; мольбами о силе для продвижения по нашему пути; искренними словами: Прости нас, как и мы прощаем других, и не введи нас в искушение, но избавь нас от зла (Мтф.6.12-13). Благодаря этому процессу, несомненно, происходит очищение нашего сердца и удаление всех наших грехов; и то, что праведный Царь, восседая на Своем престоле, обнаружит скрытым в сердце и пока еще нечистым, будет отпущено Его милостью, так что все станет здоровым и очищенным для видения Бога. Ибо тот, кто не проявил милосердия, будет подвергнут суду без милосердия: и все же милосердие побеждает суд. (Иак.2.13) Если бы это было не так, какая надежда могла бы быть у любого из нас? Когда, действительно, праведный Царь сядет на Свой трон, кто будет хвастаться, что у него чистое сердце, или кто смело скажет, что он чист от греха? Тогда, однако, по Его милости праведники, будучи к тому времени полностью и безупречно очищенными, воссияют подобно славному солнцу в Царстве своего Отца (Мтф.13.43).
Тогда Церковь полностью и безупречно осознает условие отсутствия пятна, или порока, или чего-либо подобного (Еф.5.27), потому что тогда она также будет в реальном смысле славной. Поскольку апостол добавил эпитет «славный, когда он сказал, что Он может представить Церковь Самому Себе, не имеющей пятна или порока, или чего-либо подобного, апостол достаточно обозначил, когда Церковь будет без пятна или порока, или чего-либо подобного — тогда, конечно, когда она будет славной. Потому что это не так много, когда Церковь вовлечена в такое большое зло или среди таких оскорблений и среди такого большого количества очень злых людей и среди тяжелых упреков нечестивых, что мы должны сказать, что она славна, потому что короли служат ей — факт, который только создает более опасное и более сильное искушение — но тогда она будет более славна, когда произойдет то событие, о котором апостол также говорит словами: Когда Христос, Который есть ваша жизнь, явится, тогда вы будете также явитесь вместе с Ним в славе (Кол.3.4).. Ибо с тех пор Сам Господь, в том образе слуги, в котором Он объединился с нами в качестве Посредника для Церкви, не был прославлен иначе, как славой Его воскресения (откуда сказано, Дух еще не был дан, потому что Христос еще не был прославлен (Иоан.7.39); но тогда как следует называть Его Церковь славной до ее воскресения? Поэтому Он очищает ее сейчас с помощью бани в воде Слова (Еф.5.26), , смывая ее прошлые грехи и изгоняя из нее власть злых ангелов; но затем, доведя все его здоровые силы до совершенства, Он подготавливает ее к тому славному состоянию, когда она будет сиять без единого пятна или морщинки. Ибо кого Он предопределил, их Он также призвал; а кого призвал, тех и оправдал, и кого оправдал, тех и прославил (Рим.8.30). Именно под этой тайной, как я полагаю, было сказано: Вот, Я изгоняю бесов, и я исцеляю сегодня и завтра, и на третий день буду совершен (Лк.13.32). Ибо Он сказал это о Своем теле, которое является Его Церковью, определив дни для определенных и назначенных периодов, которые Он также обозначил в третий день Своего воскресения.