Я также полагаю, что есть разница между тем, кто честен сердцем, и тем, кто чист сердцем. Человек честен сердцем, когда он стремится вперед к тому, что впереди, забывая о том, что позади (Фил.3.13) , чтобы следовать правильным путем, то есть с правильной верой и целью, к совершенству, в котором он может пребывать чистым сердцем. Таким образом, в псалме условия должны быть отдельно предоставлены каждому отдельному характеру, где сказано: Кто взойдет на гору Господню? Или кто будет стоять на Его святом месте? Тот, кто невинен в своих руках и чист в своем сердце. Он вознесется, невинный в своих руках, и встанет, чистый в своем сердце — одно состояние в настоящем действии, другое в его завершении. И исходя из этого следует понимать то, что написано: Богатство хорошо для того, кто не имеет греха на совести своей (Сирах 13.24). Тогда действительно будет накоплено добро, или истинное богатство, когда вся бедность пройдет; другими словами, когда все немощи будут устранены. Теперь человек действительно может отказаться от греха, когда в своем дальнейшем движении он отклоняется от этого и обновляется день за днем; и он может упорядочить свои руки и направить их на дела милосердия и очистить свое сердце от всего зла (Сирах 38.10), — он может быть настолько милостив, что то, что остается, может быть прощено ему безвозмездным прощением. Это действительно здравый и подходящий смысл, без всякого тщеславного и пустого хвастовства, того, что сказал святой Иоанн: Если наше сердце не осуждает нас, тогда мы уверены в Боге. И все, что мы просим, мы получим от Него (1 Иоан.3.21-22). Предупреждение, которое Он ясно адресовал нам в этом отрывке, состоит в том, чтобы остерегаться, чтобы наше сердце не упрекнуло нас в самих наших молитвах и прошениях; то есть, чтобы, когда нам случится прибегнуть к этой молитве и сказать: прости нас, как мы сами прощаем, нам не пришлось испытывать угрызения совести за то, что мы не делаем того, что мы говорим, или даже потерять смелость произносить то, что мы не в состоянии сделать, и тем самым лишиться доверия к верной и искренней молитве.
Он также привел этот отрывок из Писания, который очень часто цитируется против его партии: Ибо нет праведного человека на земле, который делал бы добро и не грешил (Еккл.7.20). И он делает вид, что отвечает на это другими отрывками — как, Господь говорит о святом Иове: «Рассмотрел ли ты слугу Моего Иова? Ибо нет подобного ему на земле, человека непорочного, правдивого, поклоняющегося Богу и воздерживающегося от всякого зла " (Иов 1.8). К этому отрывку мы уже сделали несколько замечаний. Но он даже не попытался показать нам, как, с одной стороны, Иов был абсолютно безгрешен на земле — если эти слова должны иметь такой смысл; и, с другой стороны, как может быть правдой то, что он признал в Писании: На земле нет праведного человека, который делал бы добро и не грешил».