Они также, говорит он, цитируют текст: «Ибо в Твоих глазах не оправдается никто из живущих не будет оправдан. И его напускной ответ на этот отрывок сводится ни к чему иному, как к показу того, как тексты Писания кажутся противоречащими друг другу, тогда как наш долг скорее продемонстрировать их согласие. Вот его слова: Мы должны противопоставить им этот ответ из свидетельства евангелиста о святых Захарии и Елизавете, когда он говорит: «И оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и постановлениям Господним непорочно» (Лк.1.6). Теперь об обоих этих праведных людях, конечно, говорится, что среди этих самых заповедей у них был способ очищения их собственных грехов. Ибо, согласно тому, что сказано в Послании к Евреям о каждом первосвященнике, взятом из среды народа (Евр.5.1), Захария, без сомнения, приносил жертвы даже за свои собственные грехи. Однако значение слова непорочный, которая применяется к нему, мы уже, как я полагаю, достаточно объяснили. И, добавляет наш автор , блаженный апостол говорит: «Чтобы мы были святы и непорочны перед Ним» (Еф.1.4). Это, по его словам, сказано, что мы должны быть такими, если те люди должны быть поняты непорочными, которые совершенно без греха. Если, однако, непорочны те, которые не имеют вины или порицания, то для нас невозможно отрицать, что такие люди были и все еще есть даже в этой нынешней жизни; ибо из этого не следует, что человек без греха, потому что на нем нет пятна обвинения. Соответственно, апостол, выбирая служителей для рукоположения, не говорит, если кто-то из них будет безгрешен, потому что он не смог бы найти никого такого; но он говорит, если кто-то будет без обвинения (Тит 1.6), ибо таких, конечно, он мог бы найти. Но наш оппонент не говорит нам, как, в соответствии с его взглядами, мы должны понимать Писание:, Ибо в Твоих глазах не оправдается ни один человек из живущих. Значение этих слов достаточно ясно, получая дополнительный свет из предыдущего пункта: Не входи, говорит Псалмопевец, в суд со слугой Твоим, ибо в Твоих глазах не оправдается ни один человек из живущих. Это суд, которого он боится, поэтому он желает той милости, которая побеждает суд (Так.2.13). Смысл молитвы: Не вступай в суд со слугой Твоим, это: не суди меня по Себе, Который без греха; ибо в Твоих глазах ни один человек из живущих не будет оправдан. Это, без сомнения, понимается как сказанное о настоящей жизни, в то время как предикат «не будет оправдан» относится к тому совершенному состоянию праведности, которое не принадлежит этой жизни.
Они также цитируют, говорит он, этот отрывок: Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Иоан.1.8). И это очень ясное свидетельство он попытался сопоставить с явно противоречивыми текстами, говоря так: Тот же святой Иоанн в этом самом послании говорит: «Однако, братья, я говорю, что вы не грешите. Всякий, рожденный от Бога, не совершает греха, ибо семя Его пребывает в нем, и он не может грешить (1 Иоан.3.9). Также в другом месте: «Всякий, рожденный от Бога, не грешит, потому что рожденный от Бога хранит его, и злой не прикасается к нему» (1 Иоан.5.18). И снова в другом отрывке о Спасителе он говорит: «С тех пор как Он явился, чтобы взять на Себя грехи, всякий, кто пребывает в Нем, не грешит; всякий, кто грешит, не видит Его и не познал Его». И еще раз: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Иоан.3.2-3). И все же, несмотря на истинность всех этих отрывков, это также истина,, которую он привел, не предлагая, однако, никакого объяснения этому: если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем самих себя, и истины в нас нет (1 Иоан.1.8). Теперь из всего этого следует, что, поскольку мы рождены от Бога, мы пребываем в Том, Кто явился, чтобы забрать грехи, то есть во Христе, и не грешим, что просто означает, что наш внутренний человек обновляется день за днем (2 Кор.4.16) ; но поскольку мы рождены от того человека, через которого грех вошел в мир, и смерть от греха, и поэтому смерть перешла на всех людей (Рим.5.12) , мы не без греха, потому что мы еще не свободны от его немощи, пока, благодаря тому обновлению, которое происходит изо дня в день (ибо в соответствии с этим мы были рождены от Бога), эта немощь не будет полностью исправлена, в чем мы были рождены от начала, и в чем мы не без греха. Пока остатки этой немощи пребывают в нашем внутреннем человеке, как бы сильно они ни уменьшались ежедневно в тех, кто продвигается вперед, мы обманываем самих себя, и истины в нас нет, если мы говорим, что у нас нет греха. Теперь, как ни верно, о всех, кто Его (1 Иоан.3.6), поскольку с этим видением и знанием, которые будут реализованы на самом деле, никто не сможет в этой жизни увидеть и познать Его; однако с этим видением и знанием, которые приходят от веры, могут быть многие, кто совершает грех — даже сами отступники, — которые все еще верили в Него некоторое время; так что ни о ком из них нельзя было бы сказать, согласно видению и знанию, которые еще приходят от веры, что таковые не видели Его и не знали Его. Но я полагаю, следует понимать, что обновление, ожидающее совершенства, видит и знает Его; в то время как немощь, которой суждено истощаться и погибать, не видит и не знает Его. И именно из-за остатков этой немощи, в каком бы количестве они ни сохранялись в нашем внутреннем человеке, мы обманываем самих себя и не имеем в себе истины, когда говорим, что у нас нет греха. Хотя затем, по благодати обновления , мы являемся сынами Божьими, однако из-за остатков немощи внутри нас не видно, какими мы будем; только мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, ибо мы увидим Его таким, какой Он есть. Тогда больше не будет греха, потому что никакая немощь больше не останется ни внутри нас, ни вне нас. И каждый человек, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, даже если Он чист, — очищает себя, на самом деле, не сам по себе, но веруя в Него и призывая Того, кто освящает Его святых; это освящение, когда оно, наконец, станет совершенным (ибо в настоящее время оно только продвигается и растет день ото дня), навсегда удалит от нас все остатки нашей немощи.