5. Я бы, однако, перешел к более тщательному рассмотрению и обращению с этими словами, если бы не другие места его Посланий, гораздо более очевидные, и если сравнить ними, оба они становятся более ясными, и если бы их не было совсем, этих других было бы достаточно. Обращаясь к Коринфянам, а именно, к описанию того же самого, он говорит так: разве я не свободен? Разве я не Апостол? Разве я не видел Христа Иисуса, нашего Господа? Разве вы не мое дело в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас, несомненно, я им являюсь. Ибо печатью моего Апостольства являетесь вы в Господе. Моя защита перед теми, кто допрашивает меня, такова. Разве у нас нет силы есть и пить? Разве мы не властны руководить женщиной, которая является сестрой, как и другие Апостолы, и братья Господа, и Кифа? Посмотрите, как сначала он показывает, что для него законно, и, следовательно, законно, поскольку он Апостол. Ибо с этого он начал, Разве я не свободен? Разве я не Апостол? и доказывает, что он Апостол, говоря: Разве я не видел Христа Иисуса, нашего Господа? Разве вы не моя работа в Господе? Что ясно, он показывает, что для него законно то, что было таковым для других Апостолов; то есть, что он не должен работать своими руками, но жить от Евангелия, как повелел Господь, что он открыто явил в дальнейшем; ибо с этой целью также верные женщины, которые имели земное имущество, шли с апостолами и служили им из своего имущества, чтобы они не испытывали недостатка ни в чем из того, что относится к нуждам этой жизни. То, что благословило Павла, доказывает, что это действительно было законным для него, как это делали и другие Апостолы, но что он не решил использовать эту власть, о которой он упоминает впоследствии. Некоторые, не понимая этого, истолковали не женщину которая является сестрой, когда он сказал: разве у нас нет власти вести за сестрой женщину; но сестра — жена. Их ввела в заблуждение двусмысленность греческого слова, потому что и жена, и женщина по-гречески обозначаются одним и тем же словом. Хотя на самом деле Апостол так выразился об этом, что они не должны были совершать эту ошибку; ибо он не говорит не просто женщина, а сестра женщина; не брать (как в браке), но брать с собой (как в путешествии). Однако другие толкователи не были введены в заблуждение этой двусмысленностью, и они имели в виду женщину, а не жену.
6. То, что, по мнению того, кто думает, что Апостолы не могли сделать, чтобы с ними ходили женщины, занимающиеся святой беседой, где бы они ни проповедовали Евангелие, чтобы они могли по своему состоянию служить их нуждам, пусть он услышит Евангелие и узнает, как они поступали в этом по примеру Самого Господа. Наш Господь, а именно, по Своему обыкновению сострадать, сочувствуя слабым, хотя Ангелы могли бы служить Ему, имел и сумку, в которую следовало положить деньги, которые, несомненно, были дарованы хорошими и верующими людьми как необходимое для их существования; сумку с вещами Он отдал на попечение Иуде, чтобы даже воров, если мы не сможем держаться от них подальше, мы могли научиться терпеть в Церкви. Иуда, а именно, как о нем написано, украл то, что было вложено в нее. И Он пожелал, чтобы женщины следовали за Ним для приготовления и служения тому, что было необходимо, показывая, что причитается евангелистам и служителям Божьим как солдатам, от народа Божьего как провинциалов; так что, если кто-то не захочет использовать то, что причитается ему, как не выбрал апостол Павел, он мог бы даровать больше Церкви, не требуя причитающейся ему платы, но зарабатывая на жизнь собственными трудами. Ибо было сказано хозяину гостиницы, к которому привели того раненого человека: Что бы ты ни выложил еще, когда я приду снова, я отплачу тебе. Апостол Павел, таким образом, изложил больше, в том, что он, как сам свидетельствует, действительно за свой счет пошел на войну. В Евангелии, а именно, как написано: после этого и Он Сам совершал путешествие по городам и селам, благовествуя и проповедуя Царство Божье; и двенадцать с Ним, и некоторые женщины, которые были исцелены от злых духов и немощи: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышло семь бесов, и Иоанна, жена управляющего Хузы, Ирода, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему из своего имущества. Этому примеру Господа подражали Апостолы, чтобы получить причитающуюся им пищу; о чем тот же Господь открыто говорит: Когда вы идете, говорит Он, проповедуйте, говоря, что приблизилось Царство небесное. Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте прокаженных, изгоняйте бесов. Даром вы получили, даром отдавайте. Не имейте ни золота, ни серебра, ни денег в кошельках ваших, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха: ибо трудящийся достоин пропитания своего. Вот, где Господь назначает именно то, о чем упоминает Апостол. Ибо с этой целью Он сказал им не носить все эти вещи, а именно, чтобы, когда возникнет нужда, они могли получить их от тех, кому они проповедовали Царство Божие.