7. Но чтобы кто-нибудь не вообразил, что это было даровано только двенадцати, смотрите также, что рассказывает Лука: После этих событий, говорит он: Господь избрал также других семьдесят два и послал их по двое перед Своим лицом во все города и места, куда Он собирался прийти. И Он сказал им: жатва действительно обильна, но работников мало. Итак, просите Господа жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву. Идите своими путями: вот, Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не носите с собой ни кошелька, ни сумы, ни обуви и не приветствуйте никого по дороге. В какой бы дом вы ни вошли, сначала скажите: «Мир этому дому». И если сын мира будет там, ваш мир почиет на нем; если нет, он вернется к вам. И в том же доме оставайтесь, ешьте и пейте то, что есть у них: ибо работник достоин своей платы. Здесь выясняется, что эти вещи не были заповеданы, но разрешены, чтобы тот, кто решит использовать, мог использовать то, что было ему дозволено по назначению Господа; но если кто-то решит не использовать это, он не будет поступать вопреки заповеди, но поступит по своему собственному праву, смиряя себя более милосердно и усердно в Евангелии, в котором он не примет даже причитающуюся ему плату. В противном случае Апостол поступил вопреки повелению Господа: ибо после того, как он показал, что это законно для него, он сразу же присоединил, но я еще не использовал эту силу.
8. Но давайте вернемся к порядку нашей беседы, и давайте внимательно рассмотрим весь отрывок самого Послания. Разве мы, говорит он, не оставляем есть и пить? Разве мы не оставляем вести о женщине, сестре? Какое разрешение имел в виду он, как не то, что Господь дал тем, кого Он послал проповедовать Царство небесное, говоря: ешьте то, что (дано) от них; ибо работник достоин своей платы; и предлагая Себя в качестве примера той же силы, ибо Ему самые верные женщины из своих средств служили для удовлетворения таких нужд? Но апостол Павел сделал больше, чем его коллеги-Апостолы, ссылаясь на доказательство этой свободы, дозволенной Господом. Ибо он присоединил их не для того, чтобы придираться, как это делают и другие Апостолы, и братья Господни, и Кифа; но чтобы, следовательно, он мог показать, что то, что он не принял бы, было тем, что ему было законно принять, было доказано обычаем остальных, а также его соратников. Или только я и Варнава, разве у нас нет силы отказаться от работы? Вот, Он удалил все сомнения даже из самых медлительных сердец, чтобы они могли понять, о каком действии он говорит. Ибо для какой цели, говорит он, или только я и Варнава, мы не имеем силы отказаться от работы? Но для этого все евангелисты и служители слова Божьего получили от Господа силу не работать своими руками, но жить по Евангелию, совершая только духовные дела в проповеди Царства Небесного и созидании мира в Церкви? Ибо ни один человек не может сказать, что именно о той духовной работе, о которой сказал Апостол, или только я и Варнава, не имеем ли мы силы отказаться от работы? Для того, чтобы эта сила воздерживаться от работы была у всех тех, кто имел ее: пусть тогда скажет тот, кто пытается развращать и извращать заповеди апостольские; пусть скажет, если осмелится, что все евангелисты получили от Господа силу воздерживаться от проповеди Евангелия. Но если говорить это в высшей степени абсурдно и безумно, почему они не понимают того, что ясно для всех, что они действительно получили силу не для работы, а для телесных трудов, посредством которых зарабатывают на жизнь, потому что работник достоин своей платы, как говорит Евангелие. Следовательно, только у Павла и у Варнавы не было силы отказаться от работы; но у всех одинаково была эта сила, которой они не воспользовались, чтобы больше вкладывать в Церковь; так что в тех местах, где они проповедовали Евангелие, они считали, что это подходит для слабых. И по этой причине, чтобы не казалось, что он придирается к своим собратьям-апостолам, он продолжает говорить:
Кто когда-либо идет на войну за свой счет? Кто кормит стадо, а молока стада не вкушает? Говорю ли я это как человек? Разве Закон не говорит то же самое? Ибо в законе Моисеевом написано: «Не надевай намордник на вола, который вытаптывает зерно». Заботится ли Бог о волах? Или он говорит это вообще ради нас? Это написано истинно ради нас, потому что тот, кто пашет, должен пахать с надеждой, а тот, кто молотит, — с надеждой вкусить плоды. Этими словами апостол Павел достаточно указывает на то, что его товарищи-Апостолы не присваивали себе ничего сверх того, что им причитается, что они не творили телесно то, откуда они могли бы иметь то, что необходимо для этой жизни, но так, как повелел Господь, должны, живя по Евангелию, есть хлеб, безвозмездно данный теми, кому они проповедовали безвозмездную благодать. Это их обязанности, а именно, они поступали так, как получают солдаты, и плоды с посаженного ими виноградника они, по мере необходимости, собирали свободно; и молоко от стада, которое они кормили, они пили; и с гумна, на котором они молотили, они брали зерно.