30. А потому, чтобы я мог кратко охватить все дело, пусть эти люди, которые из-за извращенного понимания Евангелия стараются извращать апостольские заповеди, либо не думают о завтрашнем дне, даже как птицы небесные; или пусть они повинуются Апостолу, как дорогие дети: да, скорее, пусть они делают и то, и другое, потому что обе эти вещи согласуются. Что касается вещей, противоречащих его Господу, Павел, слуга Иисуса Христа, никогда бы не посоветовал. Тогда мы открыто говорим этим людям: если таковы птицы небесные, которых вы так мудро понимаете в Евангелие, что вы не будете, работая своими руками, добывать пищу и одежду; тогда и вы не должны ничего откладывать на завтра, подобно тому, как птицы небесные ничего не откладывают. Но если немного отложить на завтра, то, возможно, это не противоречит Евангелию, где сказано: смотрите на птиц небесных, ибо они ни сеют, ни жнут, ни собирают в запасы; тогда, возможно, это не противоречит Евангелию и подобию птиц небесных поддерживать эту жизнь плоти трудом телесного труда.
31. Ибо, если из Евангелия их убеждают, что они ничего не должны откладывать на завтра, они совершенно справедливо отвечают: «Почему тогда у Самого Господа был мешок, в который можно было положить собранные деньги?». Почему так задолго до этого, по случаю надвигающегося голода, святым были отправлены запасы зерна? Почему апостолы так мудро обеспечивали нуждающихся святых, чтобы потом не было недостатка, что блаженный Павел так написал Коринфянам в своем Послании: Теперь о сборе для святых, как я отдал приказ Церквям Галатии, так поступайте и вы. В первый день недели пусть каждый из вас приготовит себе припас, поскольку Бог даровал ему успех, чтобы собрания не были тогда первыми, когда я приду. И когда я приду, кого бы вы ни одобрили своими письмами, я пошлю их, чтобы принести вашу щедрость в Иерусалим. И если будет так, что я тоже пойду, они пойдут со мной. Это и многое другое они наиболее обильно и верно выдвигают на первый план. Которым мы отвечаем: вы видите, тогда, хотя Господь сказал: не думайте о завтрашнем дне, однако эти слова не заставляют вас ничего не откладывать на завтра: тогда почему вы говорите, что те же самые слова заставляют вас ничего не делать? Почему птицы небесные не являются для вас образцом для того, чтобы ничего не откладывать, и вы хотите, чтобы они были образцом для того, чтобы ничего не делать?
32. Какой человек скажет: какая же тогда польза слуге Божьему, что, оставив прежние дела, которые он имел в мире, он обращается к духовной жизни и воинству, если ему по-прежнему подобает вести дела как обычному работнику? Как будто действительно это можно было легко выразить словами, насколько выгодно то, что повелел Господь в ответ тому богатому человеку, который искал совета обрести вечную жизнь, сказав, что ему сделать, если он хочет быть совершенным: продать то, что у него было, раздать все нуждающимся бедным и следовать за Ним? Или кто так беспрепятственно следовал за Господом, как тот, кто говорит: не напрасно я бежал и не напрасно трудился? Таковые, тем не менее, и предписывали эти труды, и совершали их. Этого для нас, наставленных столь великим авторитетом, должно быть достаточно для того, чтобы мы могли отказаться от наших старых понятий и работать своими руками. Но и мы, с помощью Самого Господа, можем, возможно, в некотором роде понять, какую пользу слугам Божьим приносит то, что они оставили свои прежние дела, пока они все еще работают таким образом. Ибо, если человек, будучи богатым, обращается к этому образу жизни, и ему не препятствует никакая немощь тела, неужели мы настолько лишены вкуса ко Христу, чтобы не понимать, что это за исцеление от набухания старой гордыни, когда, избавившись от излишеств, которыми прежде был смертельно воспален разум, мы не отказываемся от приобретения того немногого, что все еще естественно необходимо для этой нынешней жизни, даже от скромного труда обычного работника? Если, однако, кто-то из бедняков обратится к такому образу жизни, пусть он не считает себя делающим то, что он делал раньше, если перед этим он имел любовь к тому, чтобы даже увеличивать свою самую маленькую частную собственность, и теперь он больше не ищет своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу, ин перевел себя на милосердие общей жизни, чтобы жить в общении с теми, у кого одна душа и одно сердце, обращенное к Богу, так что никто не говорит, что что-то принадлежит ему, но у них все общее. Ибо если в этом земном содружестве великие мужи в старые времена делали то, что их собственные писатели имеют обыкновение в своих самых ярких выражениях рассказывать о них, до такой степени предпочитали общее благо всего народа своего города и страны своим частным делам, что одному из них за покорения Африки, удостоенного триумфа, нечего было бы дать своей дочери при ее замужестве, если бы по указу сената она не была облагодетельствована из государственной казны; какого же мнения должен быть о своем содружестве , кто является гражданином этого вечного Града, небесного Иерусалима, но даже то, что он зарабатывает трудом своих рук, он должен иметь общим со своим братом, и если у того чего-то не хватает, восполнять это из общего запаса; говоря с Тем, Чьему наставлению и примеру он следовал, как ничего не имеющий и обладающий всем?