33. А потому даже те, кто отказался или распределил свои прежние, обильные или каким-либо образом богатые, средства, с благочестивым и благотворным смирением решили быть причисленными к беднякам Христа; если они так сильны телом и свободны от церковных занятий, (хотя, принося при этом так много доказательств своей цели и предоставив их из прежнего имущества, либо очень большого, либо немалого, нуждаются в том же обществе, где сам общий фонд и братская благотворительность должны им взамен поддерживать их жизнь), но если они тоже работают своими руками, чтобы они могли отнять все оправдания у ленивых братьев, которые происходят из более скромных условий жизни, и, следовательно, более привыкли к труду; при этом они действуют гораздо милосерднее, чем когда они разделили все свое имущество с другими. нуждающимися. Если они действительно не желают этого делать, кто может рискнуть заставить их? И все же в монастыре для них должны быть найдены дела, которые, будучи более свободными от физических упражнений, требуют, чтобы за ними присматривали с бдительным наставничеством, чтобы даже они не могли есть свой хлеб даром, потому что теперь он стал общим достоянием. Также не следует рассматривать, в каких монастырях или в каком месте какой-либо человек мог даровать свое прежнее имущество своим неимущим братьям. Ибо все христиане составляют единое общество. И по этой причине тот, кто должен, независимо от того, в каком месте, тратить на христиан то, в чем они нуждались, где бы он ни находился, он также получает то, в чем нуждается сам, из благ Христа он действительно получает это. Потому что, какое бы место сам ни дал таковым, кто, кроме Христа, получил это? Но что касается тех, кто до вступления в это святое общество зарабатывал себе на жизнь телесным трудом, к какому роду относится большая часть из тех, кто приходит в монастыри, из всего человечества также большая часть таковы; если они не будут работать, то и не позволяйте им есть. Ибо не для того богатые в этой христианской войне смирены до благочестия, чтобы бедные могли быть вознесены до гордости. И действительно, ни в коем случае не подобает, чтобы при том образе жизни, при котором сенаторы становятся людьми тяжелого труда, простые работники должны становиться людьми праздными; и куда приходят, отказываясь от своих изысков, люди, которые были хозяевами домов и земель, там простые крестьяне должны быть утонченными.
34. Но тогда Господь говорит: не заботьтесь ни о своей жизни, ни о том, что вам есть, ни о теле, во что вам одеться; это так потому что Он сказал выше, вы не можете служить Богу и маммоне. Ибо тот, кто проповедует Евангелие с расчетом на то, чтобы у него было, чем питаться и во что одеваться, считает, что он в одно и то же время служит Богу, потому что он проповедует Евангелие; и маммоне, потому что он проповедует с расчетом на эти вещи, хотя бы необходимые, что, по словам Господа, невозможно. И поэтому тот, кто ради этих вещей проповедует Евангелие, осужден за то, что он служит не Богу, а маммоне; как бы Бог ни использовал его, он не знает, как, для продвижения других людей. Ибо к этому предложению Он присоединяет, говоря: поэтому Я говорю вам: не заботьтесь о своей жизни, что вам есть, и о своем теле, во что вам одеться; не то, чтобы они не добывали эти вещи, насколько это достаточно для необходимости, любыми средствами, которые они честно могут иметь; но чтобы они не смотрели на эти вещи и не делали ради них все, что им велено делать в проповеди Евангелия. Намерение, а именно, для чего что-то делается, Он называет оком: о котором немного выше Он говорил с целью перейти к этому, а именно: свет вашего тела — это ваш глаз: если ваш глаз будет светлым, все ваше тело будет полно света; но если ваш глаз будет злым, все ваше тело будет полно тьмы; то есть, такими будут ваши дела, какими будут ваши намерения, ради которых вы их совершаете. Ибо действительно, чтобы Он мог прийти к этому, Он прежде дал наставление относительно милостыни, говоря: не собирайте себе сокровищ на земле, где ржа и моль разлагают и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где будет ваше сокровище, там будет и ваше сердце. Вслед за этим Он добавил: Свет вашего тела — это ваше око: чтобы те, кто творит милостыню, делали это не с тем намерением, чтобы они либо хотели угодить людям, либо стремились получить вознаграждение на земле за милостыню, которую они творят. Отсюда Апостол, поручая Тимофею предостеречь богатых людей, пусть они, говорит он , с готовностью дают, общаются, берегут для себя хорошее основание для грядущего времени, чтобы они могли ухватиться за истинную жизнь. С тех пор Господь направил на будущую жизнь взор тех, кто творит милостыню, и на небесную награду, чтобы сами дела были полны света, когда взор будет светел (ибо под этим последним воздаянием подразумевается то, что Он говорит в другом месте: принимающий вас принимает Меня, а принимающий Меня принимает пославшего Меня. Тот, кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и тот, кто принимает праведного человека во имя праведного человека, получит награду праведного человека. И всякий, кто только напоит одного из этих малых чашей холодной воды как ученик, истинно говорю я вам, его награда не пропадет ) чтобы, может быть, после того, как Он обличил око тех, кто дарует нуждающимся, как пророков, так и праведных людей и учеников Господа, око люди, которым были сделаны эти вещи, должны стать развращенными, чтобы ради получения этих вещей они захотели служить Христу как Его воины: Никто, говорит Он, не может служить двум господам. И немного после: вы не можете, говорит Он, служить Богу и маммоне. И сразу же Он добавил: поэтому Я говорю вам: не заботьтесь о своей жизни, что вам есть, и о теле, во что вам одеться.