О трудах Пелагия
После того, как в мои руки, святой отец Аврелий, попало церковное разбирательство, в ходе которого четырнадцать епископов провинции Палестина объявили Пелагия кафоликом, моим колебаниям, в ходе которых я ранее неохотно делал какие-либо пространные или уверенные заявления в его защиту, пришел конец. Действительно, эту защиту я уже читал в документе, который он сам мне переслал. Однако, поскольку я не получал от него никакого письма с этим документом, я боялся, что может быть обнаружено некоторое несоответствие между моим заявлением и протоколом церковного разбирательства; и что, если Пелагий, возможно, будет отрицать, что он прислал мне какой-либо документ (а мне было бы трудно доказать, что он прислал, когда был только один свидетель), я скорее буду выглядеть виновным в глазах тех, кто с готовностью поверил бы его отрицанию, либо в коварной фальсификации, либо в том, что Пелагий отправил мне какой-либо документ. Это, мягко говоря, проявление безрассудной доверчивости. Однако теперь, когда я должен рассмотреть вопросы, которые, как показано, действительно имели место, и когда, как мне кажется, все сомнения в том, действительно ли он действовал описанным образом, устранены, Ваше Святейшество и все, кто читает эти страницы, больше не будут сомневаюсь, что смогу с большей готовностью и уверенностью судить как о его защите, так и о моем подходе к ней.
Итак, прежде всего, я приношу Господу, моему Богу, Который также является моей Защитой и Наставником, невыразимую благодарность за то, что я не был введен в заблуждение в своих взглядах относительно наших святых братьев и коллег-епископов, которые были судьями в том деле. Его ответы, действительно, они не без оснований одобрили; потому что они должны были учитывать не то, как он в своих трудах изложил пункты, против которых ему возражали, а то, что он должен был сказать о них в своем ответе на предстоящем испытании. Случай нездоровья в вере — это одно, случай неосторожного заявления — совсем другое. Теперь против Пелагия были выдвинуты различные возражения на основании письменной жалобы, которую представили наши святые братья и собратья-епископы в Галлии Герос и Лазарь, которые сами не смогли присутствовать из-за (как мы впоследствии узнали из достоверной информации) серьезного недомогания одного из них. Первым из них было то, что он пишет в одной из своих книг следующее: Ни один человек не может быть без греха, если он не приобрел знания закона. После того, как это было зачитано, синод поинтересовался: Ты, Пелагий, выразился так? Затем в ответ он сказал: Я, конечно, использовал эти слова, но не в том смысле, в каком они их понимают. Я не говорил, что человек неспособен грешить, который приобрел знание закона; но что знание закона помогает ему не грешить, как написано: «Он дал им закон в помощь» (Ис. 8:20). Услышав это, синод заявил, что слова, сказанные Пелагием, не отличаются от слов Церкви. Несомненно, они не отличаются друг от друга, как он выразил их в своем ответе; однако утверждение, взятое из его книги, имеет другое значение. Но епископы, говорившие по-гречески и слышавшие слова через переводчика, не были заинтересованы в обсуждении этого. Все, что им нужно было рассмотреть в данный момент, это то, что сказал допрашиваемый человек, было его намерением, а не тем, какими словами его мнение якобы было выражено в его книге.
Теперь сказать, что знание закона помогает человеку не грешить, — это утверждение, отличное от утверждения, что человек не может быть без греха, если он не приобрел знания закона. Мы видим, например, что зернохранилища можно обмолачивать без молотилок — как бы они ни помогали работе, если они у нас есть; и что мальчики могут найти дорогу в школу без педагога — какой бы ценной ни была для этого должность педагогов; и что многие люди выздоравливают от болезней без врачей — хотя мастерство врача, несомненно, приносит наибольшую пользу; и что люди иногда питаются и другой пищей, помимо хлеба — каким бы ценным ни было использование хлеба, необходимо разрешить; и многие другие иллюстрации могут прийти на ум вдумчивому читателю без нашей подсказки. Эти примеры, несомненно, напоминают нам о том, что существует два вида вспомогательных средств. Некоторые из них незаменимы, и без их помощи желаемый результат не мог быть достигнут. Например, без корабля ни один человек не смог бы отправиться в путешествие; ни один человек не мог бы говорить без голоса; без ног ни один человек не мог бы ходить; без света никто не мог бы видеть; и так далее в бесчисленных примерах. Среди них также можно отметить то, что без Божьей благодати ни один человек не может жить правильно. Но, опять же, есть и другие помощники, которые оказывают нам помощь таким образом, чтобы мы могли каким-то другим способом достичь цели, к которой они обычно относятся как вспомогательные в их отсутствие. Это те, о которых я уже упоминал — молотилки для обмолота зерна, педагог для управления ребенком, медицинское искусство, применяемое для восстановления здоровья, и другие подобные примеры. Поэтому мы должны выяснить, к какому из этих двух классов относится знание закона, — другими словами, рассмотреть, каким образом это помогает нам избегать греха. Если это в смысле незаменимой помощи, без которой не может быть достигнута цель; не только ответ Пелагия перед судьями был правдив, но и то, что он написал в своей книге, было также верно. Если, однако, оно такого характера, что действительно помогает, если оно присутствует, но даже если оно отсутствует, то результата все равно можно достичь какими-то другими средствами — его ответ судьям все еще был правдивым, и не без оснований он нашел одобрение у епископов, что человеку не грешить; но то, что он написал в своей книге, не является правдой, что нет человека без кроме того, кто приобрел знание закона, — заявление, которое судьи оставили без обсуждения, поскольку они были невежественны в латинском языке и удовлетворились признанием человека, который защищал перед ними свое дело, тем более что на другой стороне не присутствовал никто, кто мог бы заставить переводчика раскрыть смысл его слов объяснением слов его книги и показать, почему братья не были беспочвенно обеспокоены. Ибо лишь очень немногие люди досконально знакомы с законом. Масса членов Христа, которые рассеяны повсюду, будучи невежественными в отношении очень глубокого и сложного содержания закона, удостаиваются похвалы за благочестие, основанное на простой вере и непоколебимой надежде на Бога, и искренней Любви. Наделенные такими дарами, они верят, что благодатью Божьей они могут быть очищены от своих грехов через нашего Господа Иисуса Христа.