Следующее, как свидетельствуют слушания, было собственным ответом Пелагия на эти обвинения против него: О том, что человек действительно может быть без греха, мы уже говорили, говорит он, ; однако, относительно того факта, что до пришествия Господа были люди не имеющие греха, мы говорим сейчас, что до пришествия Христа некоторые люди вели святую и праведную жизнь, согласно учению Священного Писания. Остальное было сказано не мной, как показывают даже их свидетельства, и я не чувствую за них ответственности. Но для удовлетворения священного синода я предаю анафеме тех, кто либо сейчас придерживается, либо когда-либо придерживался этих мнений. Выслушав этот его ответ, синод сказал: Что касается вышеупомянутых обвинений, Пелагий в нашем присутствии дал нам достаточное и надлежащее удовлетворение, предав анафеме мнения, которые не принадлежали ему. Таким образом, мы видим и утверждаем, что самые пагубные пороки этой ереси были осуждены не только Пелагием, но и святыми епископами, которые председательствовали на том расследовании: — что Адам был создан смертным; (и, чтобы смысл этого утверждения мог быть более ясно понят, было добавлено, и он умер бы независимо от того, согрешил он или не согрешил;) что его грех повредил только ему самому, а не человеческому роду; что закон, не меньше, чем Евангелие, ведет нас в Царство Небесное; что новорожденные младенцы находятся в том же состоянии, в каком был Адам до грехопадения; что весь человеческий род, на с одной стороны, не умирает через смерть и преступление Адама, и, с другой стороны, весь род человеческий не воскресает через воскресение Христа; что младенцы, даже если они умирают некрещеными, имеют вечную жизнь; что богатые люди, даже если они крещены, если они не отрекаются и не оставляют все, что, как им кажется, они сделали хорошего, ничего из этого им не зачтется, и они не могут обладать Царством Божьим; — все эти мнения, во всяком случае, были однозначно осуждены в том церковном суде — Пелагием с произнесением анафемы, а епископами — в качестве промежуточного приговора.
Теперь, по причине этих вопросов и очень спорных утверждений этих догматов, которые повсюду сопровождаются горячими чувствами, многие слабые братья были встревожены. Соответственно, в тревоге за ту любовь, которую нам подобает испытывать к Церкви Христа по Его благодати, и из уважения к блаженной памяти Марцеллину (которого изо дня в день чрезвычайно раздражали эти спорщики и который просил моего совета в письме), мы были вынуждены написать по некоторым из этих вопросов, и особенно по поводу крещения младенцев. По этому же вопросу также я впоследствии, по вашей просьбе и с помощью ваших молитв, выступил с искренней речью, насколько это было в моих силах, в церкви Майорес, держа в руках послание преславного мученика Киприана, прочитал его и применил его слова по данному вопросу, чтобы удалить это опасное заблуждение из сердец различных людей, которых убедили придерживаться мнений, что были высказаны в церкви, и, как мы видим, были осуждены в ходе этого разбирательства. Эти мнения их сторонники пытались навязать умам некоторых братьев, угрожая, как будто бы со стороны Восточных Церквей, что если они не примут указанные мнения, они будут официально осуждены этими Церквями. Заметьте, однако, что не менее 14 епископов Восточной Церкви, собравшихся на синод в стране, где Господь явил Свое присутствие во дни Своей плоти, отказались оправдать Пелагия, если он не осудит эти мнения как противоречащие кафолической вере. Следовательно, поскольку затем он был оправдан за то, что предал анафеме такие взгляды, из этого, вне сомнения», следует, что указанные мнения были осуждены. Это, действительно, проявится еще яснее и на еще более веских доказательствах в дальнейшем.