Ибо было высказано возражение, что в шестой главе работы Целестия была изложена такая позиция: люди не могут называться сынами Божьими, если они не стали полностью свободными от всех грехов. Из этого утверждения следует, что даже апостол Павел не является чадом Божьим, поскольку он сказал: Не так, как если бы я уже достиг чего-либо или уже был совершенным (Фил. 3:12). В седьмой главе он делает следующее заявление: Забывчивость и невежество не имеют никакой связи с грехом, поскольку они происходят не по воле, а по необходимости; хотя Давид говорит: не поминай грехов моей юности, ни моих грехов невежества; хотя и в законе жертвы приносятся за невежество, как бы за грех. В своей десятой главе он говорит: Наша воля свободна, если она нуждается в помощи Бога; поскольку каждый, обладающий своей надлежащей волей, должен либо что-то делать, либо воздерживаться от этого. В двенадцатой он говорит: Наша победа приходит не с Божьей помощью, но по нашей собственной свободной воле. И это вывод, который, как говорят, он сделал в следующих выражениях: победа за нами, поскольку мы взялись за оружие по собственной воле; точно так же, как, с другой стороны, быть побежденными — это наше дело, поскольку мы пренебрегли вооружением по собственной воле. И, когда он цитирует фразу апостола Петра «Причастники Божественной природы» (2 Пет. 1:4), говорят, что он привел из этого такой аргумент: Итак, если наш дух или душа не может быть без греха, тогда даже Бог подвержен греху, поскольку эта Его часть, то есть душа, подвержена греху. В своей тринадцатой главе он говорит: Что прощение дается кающимся не по благодати и милосердию Бога, а согласно их собственным заслугам и усилиям, поскольку через покаяние они были достойны милосердия.
После того, как все эти предложения были зачитаны, синод сказал: Что говорит монах Пелагий на все эти главы мнений, которые были зачитаны в его присутствии? За это святой синод осуждает всю, равно как и Святую Кафолическую Церковь Бога. Пелагий ответил: Я еще раз говорю, что эти мнения, даже согласно их собственному свидетельству, не мои; и за них, как я уже сказал, я не должен нести ответственность. Я утверждаю, что мнения, которые я признал своими, являются здравыми; однако те, которые, как я сказал, не являются моими собственными, я отвергаю в соответствии с решением этого святого синода, объявляющего анафему каждому человеку, который выступает против доктрин Святой Кафолической Церкви. Ибо я верю в Троицу единосущную и придерживаюсь всего в соответствии с учением Святой Кафолической Церкви. Если действительно какой-либо человек придерживается мнений, отличных от ее, пусть он будет предан анафеме.
Синод сказал: Теперь, поскольку мы получили удовлетворение по представленным нам вопросам, касающимся монаха Пелагия, который присутствовал; поскольку он также дает свое согласие с благочестивыми доктринами и даже предает анафеме все, что противоречит вере Церкви, мы исповедуем его принадлежащим к общине Кафолической Церкви.