Более того, в этой же статье он впоследствии свел воедино многие пункты, по которым против него были выдвинуты возражения из глав книги Целестия; он также не сохранил отдельно, в промежутках, которые разделяют их в трудах, два ответа, в которых он предал анафеме»эти самые главы; но заменил их все одним общим ответом. Я должен был бы предположить, что это было сделано ради краткости, если бы я не понял, что у него была совершенно особая цель, которая нас беспокоит. Ибо так он завершил этот ответ: я еще раз говорю, что эти мнения, даже согласно их собственному свидетельству, не мои; и, как я уже сказал, я не должен нести за них ответственность. Мнения, которые я признал своими, я утверждаю здравыми и правильными; однако те, которые, как я сказал, не являются моими собственными, я отвергаю согласно решению святой Церкви, налагая анафему на каждого человека, который выступает против доктрин святой и кафолической Церкви; а также на тех, кто, изобретая ложные мнения, возбудил ненависть против нас. Этот последний абзац труды не содержат; однако он не имеет никакого отношения к вопросу, который вызывает у нас беспокойство. Во что бы то ни стало предайте его анафеме тех, кто возбудил против него ненависть своим изобретением ложных мнений. Но, когда я впервые прочитал это, те мнения, которые, как я сказал, не являются моими собственными, я отвергаю в соответствии с суждением святой Церкви, будучи в неведении о том, что Церковь пришла к какому-либо суждению по этому вопросу, поскольку здесь об этом ничего не сказано, и я тогда не читал труды, я действительно подумал, что имелось в виду не что иное, как то, что он пообещал, что будет придерживаться того же мнения об этих главах, что и Церковь, которая еще не определилась с вопросом, могло бы когда-нибудь принять решение в отношении них; и что он был готов отвергнуть мнения, которые Церковь на самом деле еще не отвергла, но, возможно, однажды представится случай отвергнуть; и что это также было смыслом того, что он далее сказал: анафема на каждого человека, который выступает против доктрин святой католической церкви. Но на самом деле, как свидетельствуют слушания, решение Церкви по этим вопросам уже было вынесено 14 епископами; и именно в соответствии с этим решением он заявил, что отвергает все эти мнения и произносит свою анафему против тех лиц, которые на основании указанных мнений противоречили решению, которое уже, как показывает разбирательство, фактически было вынесено. Ибо судьи уже спрашивали: что говорит монах Пелагий на все эти главы мнений, которые были прочитаны в его присутствии? За это святой синод осуждает их, как и святая Божья кафолическая Церковь. Теперь те, кто ничего не знает обо всем этом, а только читают эту его статью, вынуждены предположить, что того или иного из этих мнений можно законно придерживаться, как если бы они не были признаны противоречащими кафолической доктрине, и как если бы Пелагий заявил, что готов придерживаться тех же взглядов относительно них, которые Церковь еще не определила, но, возможно, должна была бы определить. Следовательно, он не выразил себя в этой статье, на которую мы так часто ссылались, достаточно прямо, чтобы мы могли обнаружить тот факт, подтверждение которого мы находим в трудах, что все те догмы, посредством которых этот ересь подкрадывалась незаметно и набирала силу с вызывающей дерзостью, были осуждены 14 епископами, председательствующими в церковном синоде! Теперь, если он боялся, что этот факт станет известным, поскольку это имеет место, у него больше оснований для исправления, чем для негодования по поводу бдительности, с которой мы следим за полемикой в меру наших возможностей, пусть и с опозданием. Если, однако, неправда, что у него были какие-либо подобные опасения, и мы всего лишь потворствуем подозрению, которое естественно для человека, пусть он простит нас; но, в то же время, пусть он продолжает выступать против мнений, которые были отвергнуты им с анафемами на слушаниях перед епископами, когда он защищал себя; ибо если он теперь проявит к ним хоть какую-то снисходительность, то, по-видимому, он не только верил этим мнениям раньше, но и продолжает лелеять их.
Глава 58. Продолжение того же