4. Заблуждения еретиков происходят от плохого понимания тайны Воплощения. Отсюда и слепота евреев. Несомненно, что почти все заблуждения еретического извращения во множестве перебрались к некоторым, тогда как великое таинство благочестия, явившееся во плоти, оправдавшееся в духе, явившееся ангелам, было проповедано язычникам, в него уверовани в этом мире к славе (1 Тим. 3:16), некоторые или не верятв него как оно есть, или не верят вовсе; и тот камень, который был отвергнут строителями и сделался главою угла, для некоторых, одержимых слепотой ложного легковерия, становится камнем преткновения (1 Пет. 2:8).
Поэтому небезосновательно, когда младенца Христа, Владыку храма, по повелению закона своего Симеон принес в храм, радуясь, что удостоился ести Его на руках своих, но чтобы мир был спасен через Него [Ин. 3, 17]), когда он впервые помолился об освобождении от забот настоящей жизни, говоря: «Ныне отпусти раба Твоего, Господи, с миром, по слову Твоему, потому что видели очи мои спасение Твое, которое Ты совершил перед лицом всех народов; свет, чтобы покрыть народы, и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2:29-34). И немного позже о Нем свидетельствуется: вот, Он поставлен здесь на падение и воскресение многих (там же, 34). Итак, неверность приводит к падению тех, кто верит плохо, тогда как праведная верность возвышает верных. В одном и том же Христе, истинном Сыне Божием и истинном Сыне человеческом, помрачилась до сих пор мудрость менее прозорливых, в которой, озаренной светом истины, сияет ясное знание. Отсюда слепые иудеи увидели Христа и пали, когда Исайя не так давно перестал проповедовать: ушами услышите и не уразумеете. и видящие увидят, и не увидят (Ис.9:6). Но то, чего они не должны были видеть, он показывает далее, а Богу свидетельствует очевидным предсказанием, что Он родятся от Девы: вот, Дева зачнет во чреве своем и родит Сына, и имя Его будет названо Еммануил (Ис. 7:14), что истолковывается евангелистом, говорящим: Бог с нами (Мтф. 1:25). Итак, слыша, Иудей остался глух, а видя, стал еще более слеп, не веруя в вечного и единородного Сына истинного Отца и отрицая плодовитость нетленной девственности.
5. Заблуждение манихеев относительно плоти Христа. Это опровергается из книги Мудрости, и из письма Иоанна. Отсюда и боится Манихей верить в истинную плоть в Боге, так как, полагая, что человеческая плоть осквернена не пороком вины, а природным свойством зла, которое он себе ложно воображает, слепой манихей приписывает ей столько силы, что если он уверовал в истинного Бога, то принял истинную природу божества (о котором лживым исповеданием он говорит, что оно непорочно), чтобы не верить Тому, Кто испытал немощь плоти; и потому он предпочитал верить во Христа по вымыслу плоти, а не природе, и, не видя человеческой немощи, полученной ею (а также им) с врачующей силой, он жалко исключил себя из средства спасения. Но это нечистое безумие лжи, противящееся предведению Святого Духа, угасает, не успев родиться. восхваляя незапятнанное состояние мудрости в этих словах Ветхого Завета: Мудрость - самое подвижное из всех движений: но она достигает повсюду благодаря своей чистоте. Ибо это дух силы Божией и своего рода чистая эманация сияния Всемогущего Бога; и поэтому на него не падает никакое осквернение. Ибо это сияние вечного света, и чистое зеркало величия Божия, и образ той благости. И так как он один, Он может делать все; и, пребывая в Себе, обновляет все (Прем. 7:24, 27).