19.В будущем они будут такими же, как ангелы Божьи. Я знаю, насколько теперь наш долг согласиться, что свойство плоти и души может быть показано в Сыне Божием не только словами, но и действиями, не только разумом, но также и авторитетом Божественных Писаний. Поэтому Матфей говорит, что Иисус был опечален и огорчен; Марк вспоминает об этом с ужасом и отвращением. Итак, пусть скажут тем, кто не одобряет принятия человеческой души во Христе, считают ли они печаль, скорбь, усталость и страх приписываемыми Божеству или плоти? И если они действительно отвечали, что это от плоти, то освобождается от всякого рода страстей Божество, которое не было причастником страстей плоти. Хотя Бог принял плоть, в Нем не было недостатка, вызванного страстями. Но если они утверждают Божественность Христа, потрясенного печалью, скорбью, усталостью и страхом, говоря, что Он есть Божество терпящее, то они признают, что оно равно нашим душам. Теперь им остается сказать что-то странное об ангелах, которых они объявляют подверженными страстям. Господь также обещает воздаяние тем, кто правильно поклоняется Ему и ведет себя свято, говоря: Они будут подобны Ангелам Божиим на небе (Мф. 22:30). Тогда, конечно, когда, по свидетельству блаженного Павла, сие тленное и смертное так облечется нетлением и бессмертием, что тление не может обладать нетлением, которое состоит не только в грехе, но и в немощи, которая известна преступникам от наказания за грех. Ибо апостол свидетельствует, что тогда мы будем избавлены от всякого греха и немощи, и говорит: Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Где твоя победа, могила? Где твое жало, смерть? Но жалом смерти является грех (1 Кор. 15, 54-56).
Посему, когда смерть будет поглощена победою, не будет тления ни души, ни плоти, потому что когда всякое беззаконие будет удалено от нас, не останется немощи. Исаия определенно говорит о таковых: они получат радость и веселье, и боль и стон убегут от них (Ис. 35:10). О них говорит и Иоанн в Апокалипсисе: Не будут ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной (Откр. 7:16); и чтобы показать, что они обретут благодать через дар Христа, он добавил: потому что Агнец, Который среди престола, будет господствовать над ними и водить их к источникам вод жизни. и Господь отрет всякую слезу с их глаз. Когда же блаженная безопасность и радость ангелов такова сегодня, и они совершенно чужды страстям, так что они не колеблются ни поводом греха, ни приступом немощи; пусть, наконец, оглянутся назад, куда скатывается шквал богохульств, те, кто, подчиняя Божественность Христа страстям человеческим, пытаются показать Господа ангелов в сущности, которую Он имеет от Отца, чтобы стать ниже ангелов. Поэтому неверно то, что он говорит: не больше ли раб господина своего (Иоан. 13:16)?