22. Радость в душе Христа. Христос взял немощи, чтобы усовершенствовать в нас силу. Во Христе сила возложения и возобновления души. Радовался в душе и Спаситель, когда говорил ученикам Своим о Лазаре: Лазарь, друг наш, умер; и радуюсь, чтобы вы поверили, что Меня там не было (Ин. 11:14). Сущность человека, конечно, радовалась во Христе, Который, естественным образом, уже радовался воскресению Лазаря: в то же время ученики понимали и истинного Бога в человеке, от Которого, как они знали, не было сокрыто, даже когда Он находился далеко. И для того, чтобы Христос мог показать в Себе все обязанности души, даже желание быть исполненным Своей душой, он не желал другого, говоря ученикам: Я желал есть сию пасху с вами, прежде чем Я пострадаю (Лк. 22:15). Никто не может приписать все это даже природе плоти. или субстанции Божества, так как плоть не может ни жить сама по себе, ни чувствовать, ни печалиться, ни желать, ни бояться. Бог ничего не боится, так как Он властвует над всем; Он ни в чем не печален, потому что на Него не наведено ничего страстного; Он ничего не боится, потому что не имеет природной слабости; Он ничего не желает, потому что он все может и всем владеет. Все это Христос претерпел в принятой Им душе, чтобы явить в Себе истину и целостность с ее немощами принятой сущности человека. и с немощами, которые Он принял за слабых, Он усовершенствует силу, которую Он придает слабым. Поэтому Он имел плоть смертного человека, чтобы даровать смертным полную благодать бессмертия; и без греха взял душу человеческую с немощами ее, чтобы изливать лекарство на души наши, ибо, как свидетельствует Исаия: Он был изранен из-за наших беззаконий (которые были свойством плоти: когда воин ударил копьем в бок умершего), так Он изнемог из-за наших грехов (Ис. 53:5) (то есть за души, чьи немощи он взял на себя за нас). Имея самую полную власть положить и принять Свою душу, Он сказал: Посему любит Меня Отец, потому что Я отдаю душу Мою и опять принимаю: никто не берет ее у Меня, но Я отдаю ее от Себя Самого: Имею власть отложить ее, и (ал. но) имею власть опять принять ее: Я получил эту заповедь от Отца Моего (Ин. 10 17 18).
Я спрашиваю в этом отрывке у тех, кто говорит, что во Христе вовсе не было души человеческой, какую субстанцию, по их мнению, здесь называют душой? будь то Божество или плоть? или что будет претендовать на то, чтобы сила души была помещена в субстанцию Христа? Но если Божественная сущность сообщает эту силу, так что они говорят, что плоть называется словом душа, которое Божество поместило в страсть (чтобы мы могли теперь рассуждать по их воле между тем), если Божество говорит плоти: у меня есть сила разместить свою душу; в то время как если Он называет плоть души, без сомнения, Он также приписывает плоти все немощи, когда говорит: Моя душа возмущается; в то время как Он говорит: Моя душа печальна даже до смерти. С тех пор Христос не говорил: Печалюсь я до смерти, но говорил: Печалится душа Моя до смерти; и не скажет: смущаюсь, но: смущается душа моя; Он, конечно, показал, что это были страсти плоти, но совершенно запретил Своему Божеству быть бесстрастным. Но если, возможно, субстанция плоти дает эту силу, поскольку плоть говорит о божественности: "Я имею власть отдать свою душу", доставляет ли им удовольствие умалять Божественную субстанцию Христа, подчинять ее его власти, так что она повинуется плоти, когда ее плоть должно быть, умирает с голоду?
23.Только Бог имеет полную власть. Следовательно, тот голос, которым было сказано: «имею власть отдать душу мою», следует считать принадлежащим всему Человеку. Ибо, как весь человек предал себя, и весь человек отдал Себя в жертву, о чем апостол говорит: «Ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу за приятное благоухание (Еф. 5:2), так весь человек положил душу Свою, когда душа отошла от умирающей плоти на кресте; что, однако, Божество не оставило плоти в смерти, как оно не оставляет души в аду; о чем пророк также сказал: Ты не оставишь души моей в аду (Пс. 15:10). Когда же Человек Христос получил такую силу, что, когда хотел, мог отдать Свою душу, а когда хотел, мог снова принять ее; какую силу могла иметь Божественность Христа, Который всегда хочет того, что может? Ибо в этом месте действительно бесстрастное и непобедимое Божество полностью уничтожило все комментарии еретической лжи. Ибо если сила Говорящего была полной, то слабость Терпящего была добровольной; но воля, исходящая от власти, безусловно, сохранила естественную истину Божества и человечества: ибо естественной силы, несомненно, недоставало, если в Божестве Христа была какая-либо слабость. Но как человечество имело власть страдать, если Божество не могло иметь полного бесстрастия? Итак, да будет известно, что там, где сила по природе полна, не может быть слабости страсти; ибо сила Христова, которая была бессмертной, осталась, когда Христос, умирая во плоти, положил душу, сама осталась без печали, когда Христос добровольной силой перенес скорбь в душе. Вот почему тот Человек имел власть установить душу, потому что Божественная сила приняла Его в единство Личности. Но что такое полная сила, как не Божественность? о ком сказано: Он сотворил, что пожелал (Пс. 112:12), и о Ком сказано: ибо Тебе, когда хочешь, возможно (Пс. 12:18). По этой причине с достоинством верят в полную власть Того, Кому естественно поддерживать столько власти, сколько Он хочет, и столько воли, сколько Он может.