Итак, в том, в чем Он был окружен немощью, в том, в чем Он сострадал нашему невежеству и заблуждениям, и в том, что Он сострадал нашим немощам; ибо есть единство сострадания там, где есть природное единство; и в том, что нам сострадал священник, которому сострадаем и мы, говоря с блаженным апостолом: Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. А если вы дети и наследники, то вы действительно наследники Божии, но сонаследники Христу. Но если сострадаем, то прославимся (Рим. 8:16, 17). К этой благодати сострадания нас увещевает и блаженный Петр, говоря: Возлюбленные, не страшитесь зноя, приходящего искушать вас. Не бойтесб, как будто с вами случится что-то новое; но радуйтесь, как соучастники Христовых страданий, как и вы радуетесь явлению славы Его, ликуя (1 Пет. 4, 12, 13). Поэтому в человеческой природе тот священник, который поддерживает истину страсти, непременно умеет сочувствовать своим членам в ней. Вот почему блаженный Павел сказал: «Чтобы восполнить недостающее в страданиях Христовых в плоти моей, для тела Его, которое есть Церковь» (Кол. 1:24).
31. Мы тоже должны сострадать Христу. Когда мы умираем со Христом, мы освобождаемся от адских мук. Божественность Христа не оставила Его плоть в могиле и Его душу в аду. И что удивительно, поскольку мы сочувствуем естественному общению нашего Священника, когда блаженный апостол свидетельствует, что и мы умерли с ним, в этих словах: Он же говорит Тимофею: Помни, что Иисус Христос воскрес из мертвых, от семени Давидова, по моему Евангелию, в котором я тружусь даже до уз; но слово Божие не связано. Но я все терплю ради избранных, чтобы и они получили спасение, которое во Христе Иисусе с небесной славой (2 Тим. 2:8-10). Зная же, что Иисус Христос воскрес из мертвых от семени Давидова (в чем, конечно, проявляется общность человеческой природы), в чем он познал Его мертвым, он упоминает, что мы умираем с Ним, говоря: верно слово; ибо, если бы мы умертвились и жили вместе; если выстоим и соберемся (Там же, 11). Итак, тот Священник, принесший Себя за нас, как говорит Апостол, в приношение и жертву Богу в приятное благоухание (Еф. 5, 2), умер за нас, всех нас соделал Себе; освободившись таким образом от адских мук, Он избавил всех верных от тех мук, о чем свидетельствует блаженный Петр и говорит: Иисус Назорей, муж среди вас испытанный Богом, добродетелями, и знамениями, и чудесами, которые Бог сотворил через Него среди вас, как вы знаете: это было передано по определенному плану и по предвидению Божию, что руками неправедных погубили Того, Кого Бог воскресил, от мук адских освободил, ибо им невозможно было удержать Его (Деян. 2, 22- 24).