34. Не вся человечность Христа была в могиле или аду, но там была вся Его божественность. Правильное убеждение о человечности Христа и его действиях. Различные заблуждения о Христе. маркиониты, эбиониты ариане евномиане аполлинариане савеллиане патрипассиане валентиниане Заблуждение о Святом Духе. Поэтому истинное человечество Сына Божия не все во гробе, и не все в аду, но во гробе по истинной плоти Христос лежал мертвый, и по душе Христос сошел во ад: и по той же душе Он вернулся из ада к плоти, которую оставил в могиле; но согласно Его Божеству, которое не удерживается на месте и не завершается концом, Он был цел во гробе с плотью, цел в аду с душой, и через это Христос везде был полон, потому что Бог не отделенный от человечества, которое он принял. Который был и в его душе, чтобы он мог вернуться победителем из ада, освобожденным от адских болей, и Бог был в Его плоти, чтобы она не была испорчена до скорого воскресения. Поэтому Сын Божий принял для нас всего человека с его немощами, без греха; весь Христос сходит во ад по единой душе; Тот же и неразделимый Христос восстал из гроба по плоти одной; тот же и неразделимый Христос по всему человеку, которого Он взял, оставив землю локально, вознесся на небо, и сел одесную Бога; по тому же весь человек придет судить живых и мертвых; Он увенчает верных и благочестивых, то есть тех, кто верит в Него в обоих, то есть в Его Божественную и человеческую сущность, истинную, полную и совершенную. они не умаляют ничего из сущности Отца от Сына Божия и признают всего человека, который был принят Им для Себя без греха. Но должны быть осуждены неверующие, которые следуют различным заблуждениям всякого вероломства и упорствуют в них с таким ожесточением сердца, что не оставляют их до самой смерти в настоящей жизни: между ними есть те, которые осмеливаются верить о Христе в фантазии плоти, когда они отрицают, что приняли истину плоти; даже те, которые, всячески отрицая в нем Божественность, думают, что Он имел единственной сущностью человека; но те, кто либо отрицают, что Он есть по природе рожденный Бог от Бога Отца, либо не верят во всей сущности человека во Христе. Равным образом придут к осуждению и тех, которые из единства действия, веруя в одного Бога, Отца и Сына, отрицают, что другой рожден от другого, дабы лично смешать Отца и Сына; приписывая Отцу и человеческое рождение, и смерть, они говорят, что сам Отец был рожден от Девы, а также допускают, что Он пострадал во плоти. Он также осудит на вечные адские муки тех, которые не исповедуют, что тело Христово субстанциально взято от Девы, но что оно было положено с неба, чтобы спасти землю, как говорит Апостол: «Он никогда не взял держался ангелов, но принял семя Авраамово, так что ему должно было быть во всем, как братья его» (Евр. 2:16, 17). Поэтому Сын Божий взял нашу душу, то есть наше лучшее, потому что лучшее лучше нашего; о чем Иоанн говорит: Бог больше сердца нашего, взяв на Себя немощь нашу, потому что Он пришел спасти всего человека; и не мог низший из нас стать низшим, через Которого низшие из нас заслужили возвыситься до того имени, которое превыше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык должен исповедовать, что Господь Иисус Христос есть во славе Бога Отца (Фил, 2 9-11). Он же собирается предать на бесконечные муки тех, кто отличает природу Святого Духа от сущности Отца и Сына, так что они и не думают, что Он существует лично; или, подобно служителю, они считают себя совсем недостойными; они сами своим исповеданием исповедуют, что верят либо в того, кто вовсе не есть, либо в того, кто не есть Бог.