45. А поскольку мы сейчас обсуждаем мнение того, кто не верит, что мухи и скорпионы, блохи и жуки могли быть созданы Богом, то и это должно быть предотвращено, чтобы кто не воспринял этот смысл во всяком чуждом для Бога смысле. Кафолическая вера не от заблуждения манихеев, а от чтения Божественного Писания. Ибо закон хорош, если его употребляют законно (1 Тим. 1:8). Но тот, кто не пользуется законом законно, не чувствует того, что он должен чувствовать по поводу слов закона. Я сказал это потому, что мы читаем в Исходе (гл. 7, 10), что посох Моисея, который нес Аарон, Божественным действием превратился в змея; где сказано (Там же, 12), что даже волхвы фараона, которых Апостол называет Иамнием и Мамврием, сделали то же самое, так что их посохи магическими заклинаниями превратились в змей (II Тим. 3, 8). Затем, когда Аарон ударил по водам реки, и они превратились в кровь (Исх. 7:20), Священное Писание упоминает о подобном событии с их заклинаниями (Там же, 22). И после этого, когда ударила вода, Аарон произвел лягушек, которые тотчас же покрыли землю Египетскую; сказано, что и эти злодеи делали подобные вещи, когда были побеждены злыми искусствами (Исх. 8:6, 7). Но после того, как случилось так, что при ударе по земле появились рожки (Там же, 17, 18), ничто такого рода не могло воздействовать на беззаконие магического искусства. И если кто утверждает, что мухи созданы диаволом, пусть знает, что он лжец, так как диавол и его ангелы хотя и были допущены к другим делам, но в деле мух потерпели неудачу. Где увидишь, что либо змеи из палок, либо лягушки, произведенные из воды, стали поэтому преступными, потому что Бог допустил их; а мухи, не могли этого сделать, потому что Бог этого не допустил?
46.Иногда, однако, по тайному и непостижимому суду Божию, злым ангелам позволено делать некоторые вещи, чтобы испытать добрых и совратить злых; однако они сами не творят то, что творят, но из сокровенного лона Бога-Творца, которого мы не можем видеть, им позволено производить то, что мы можем видеть. И поэтому диавол не мог быть творцом змей или лягушек, хотя и произвел их с Божьего позволения; точно так же, как он не был творцом огня, когда для испытания Иова его овцы и их пастыри были истреблены огнем, нисходящим с неба (Иов 1:16); точно так же, как он не был творцом ветра, когда несущийся из пустыни великий дух коснулся четырех углов дома и одним падением сокрушил всех сыновей святого Иова. Различные природы, то есть элементы этого мира, были созданы одним Всемогущим Богом; в тайне и сокровенности Своей Он установил некоторые семена вещей, сокрытых для нас, но явленных ангелам: некоторым из них, в зависимости от целесообразности дела и времени, по тайному совету Своей мудрости, Бог или повелевает явиться через добрых ангелов или позволяет проявиться злым. Позволяя это , Бог показывает, что у Него есть сила сделать то, что он сделал со святыми ангелами, когда он также дает злу возможность творить некоторые чудесные вещи из самого телесного творения. Вот почему даже наш Спаситель не перестает предупреждать своих верных, говоря: Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, так что (если возможно) и избранные впадут в заблуждение (Мк. 13: 22). Ибо даже блаженный апостол, говоря об антихристе, говорит: откроется тот лукавый, которого Господь наш Иисус Христос убьет дыханием уст Своих и истребит просвещением пришествия Своего: чье пришествие есть по действию сатаны. , во всякой силе, и ложных знамениях и чудесах, и во всяком обольщении беззаконном, погибающим, потому что они не приняли любви истины для своего спасения. Поэтому Бог пошлет им действие заблуждения, чтобы они поверили лжи, и будут осуждены все, кто не верил истине, но согласился на беззаконие (в СП возлюбил неправду) (2 Фес. 2, 8 и след.) .
47. По этим и подобным свидетельствам мы узнаем, что все природы сотворены делом Божиим, и от чего бы нам ни был нанесен вред, не следует говорить, что природа зла, но что ее следует найти непригодной для нас из-за нашей слабости. Из этого, однако, к нам подается надлежащее предостережение, чтобы мы со смиренным сердцем боялись правосудия Божественной силы. Но любой мудрый человек либо верит, либо говорит, что существуют не только плохие, но и хорошие ангелы, которые являются творцами природы. Ибо Бог, как мы сказали выше, сотворил все в премудрости, которою достигает от края до края силою и все располагает мягко (Прем. 8:1). Посему Он располагает всем, потому что Отец все сотворил в Ней. Итак, как Бог в премудрости создал ангелов на небесах, так в премудрости сотворил Он червей на земле; и Тот, Кто установил троны, господства, начальства и власти в прошлом, Сам создал на земле скорпионов, блох и жуков. Тот, Кто создал курицу, Сам создал муху:но Он дал то, чем посрамляется гордый человек, то, чем восстанавливается слабый. Отсюда и то, что человек охотно принимает от них пищу, а от других терпит тошноту: так что, по крайней мере, не только в этих утешениях Божиих, но и в них он побуждается видеть заслугу своего собственного греха.