8.Посему этими и бесчисленными свидетельствами такого рода, которыми Господь Бог наш проповедуется как милостивый и справедливый, показано, насколько нужно любить Его милосердие и насколько следует бояться Его справедливости. Ибо Господь милостив и милосерд, долготерпелив и весьма милостив и истинен, ибок умеет снять наказание с обращенного, так и Он никоим образом не допускает, чтобы грех оставался нераскаянным в том, кто отказывается обратиться. Поэтому, если благочестивая благость Божия не избавит живущих в настоящем мире от власти греха, то справедливая строгость осуждает их в будущем. Поэтому непрестанные речения Божии убедительно увещевают нечестивых не оставаться в рабстве греха, а искать милости справедливого Бога, пока они находятся в этой жизни. Повелено и добрым (Пс. 2:11, 12, 13), чтобы служащие Господу со страхом и ликующие о Нем с трепетом, держались дисциплины; чтобы в любое время не прогневался Господь и они не погибли с пути праведного. Поэтому Сам Бог, милостивый и справедливый, подобно тому, как Он напоминает нам, чтобы нечестивые боялись и любили Егос за справедливость и милосердие, чтобы обращенные могли избежать наказания, которым грозит справедливость, и получить снисхождение, которое обещает милость, поэтому Он напоминает нам, что из-за справедливости и милосердия Его должны любить и бояться добрые, благодаря чему те, кому милость добрых и любовь к милосердию не препятствуют, могли продолжать добрые дела, а страхом справедливости тщательно оберегают себя от грехов. и, вооружившись соображением о своей немощи, пусть никогда не надеются на свои силы, но постоянно и смиренно просят помощи силы Божественной.
9. Поэтому и добрых, и плохих людей надо любить милостиво, как и бояться справедливости: чтобы и заботящиеся о добре не убоялись Божией справедливости и не впали в сети диавола-обольщателя; или нечестивцы, принимая во внимание только строгость правосудия, не искали, когда могут найти через обращение, пользы милосердия, и таким образом ожесточались и не только отрекались от прощения грехов, но и не переставали умножать грехи. Ибо дьявол часто ловит неосторожных в эту ловушку бицепса; как бы ослепленные тщетной надеждой на будущее прощение, они не хотят обратиться из страха перед правосудием; или, во всем отчаявшись в прощении, пренебрегают обращением и, отпуская поводья своих беззаконий, отчаявшись в прощении, бегут с головой в ад. И так этот коварный враг рода человеческого повергает других опрометчивостью отчаяния и вытесняет других обманом обманчивой надежды. По этой причине блаженный Павел (2 Кор. 13:3), в котором говорил Христос, когда писал живущим доброй жизнью, так хвалит их послушание, что со страхом и трепетом перед благотворным действием повелевает таковым остерегаться. Ибо говорит филиппийцам: Итак, возлюбленные мои, как вы всегда повиновались, не только в присутствии моем , но и теперь тем более в отсутствие мое, со страхом и трепетом трудитесь для своего спасения. Ибо Бог производит в вас желание, и исполнение, по доброй воле (в СП и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2:12). В этих словах блаженный Павел, несомненно, намекает на справедливость Бога, когда повелевает верным соблюдать страх и трепет в добрых делах. Он также проповедует Милосердного, Который, по его словам, действует в них, желает и совершает по доброй воле. Ибо Его не справедливо боялись бы те, кто творит добрые дела, если бы Он не был справедлив; и все добро воли и труда не действовало бы в них если бы Он не был милостив. Апостол Павел еще раз решительно внушает этот внушающий трепет страх перед Божественной справедливостью проповедью праведникам, говоря: «Кто думает, что он стоит, тот бодрствует, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). И еще: Братия! если человек озабочен каким-нибудь проступком, вы, духовные, наставляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и вам не быть искушенными (Гал. 6:1). И апостолам небесным учением возвещается их собственная немощь, когда показывается, что соответствующий страх следует хранить в смирении сердца, когда Господь говорит: Бодрствуйте и молись, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна (Мтф. 26:41).