10. Тем не менее, поскольку сказано, что все, что содержится в Божественных речениях, предназначено для сохранения или восстановления человеческого спасения; Божественное слово предусмотрело, чтобы, хотя праведникам указан страх перед Божией справедливостью, напротив, у грешников не родилось бы смертельное отчаяние, если бы была оказана малейшая надежда на снисхождение. Ибо само оно призывает заблудших на путь истины, а Божественным умилостивлением обещает успокоить обращенного, какое бы зло он ни сознал до своего обращения. По этой причине апостол Павел в послании, которое он написал к римлянам, устрашая верных и добрых намеками на Божественную строгость, так и неверных и нечестивых он призывает к обращению с самой верной надеждой на Божественную благость , чтобы добрые научились не быть глубокомудрыми, а бояться того, как зло может лишать вечного спасения, и приобретать мудрость без всякой помехи сомнения. Поэтому блаженнейший Павел говорит: Итак, смотрите на благость и строгость Божию: строгость к падшим; но доброту в тебе, если пребудешь в добре: иначе и ты будешь истреблен; и они, если не пребудут в неверии, будут привиты. Ибо Бог может снова восставить их (Рим. 11:22, 23).
И поэтому, когда апостол говорит, что тот, кто не пребывает в добре, должен быть истреблен, а тот, кто не пребывает в неверии, должен быть привит; какой праведник не трепещет и не боится правосудия, и какой нечестивец не прибегает к усиленной милости Божией? Кто не обращается ко благу какого-либо нечестивого человека, если он всем сердцем обратился, тот пусть осмелится отчаяться, когда повеления небесного врачевания утешают и здорового, и больного; показывая им страх перед справедливостью, как хранителем принятого спасения; поощряя их к милости, чтобы, освобожденные лекарством надежды, они могли получить то, что они потеряли в своем стремлении. Ибо страх правосудия повелевает исцеленным, которым сказано вот, ты выздоровел, не греши более, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Иоан. 5:14). Надежда на милость проявляется и больным, когда сказано: Дело врача не для здоровых, а для больных: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Лк. 5 :32). Пророческая речь также не ограничивается восхвалением милости и справедливости Божией, говоря таким образом Богу через пророка Иезекииля: Если человек нечестивый обратится от всех беззаконий своих, которые он совершил, и соблюдет все заповеди Мои, и сотворит справедливость и милость , он будет жить и не умрет. Все его преступления, что бы он ни совершил, не будут вспоминаться. Он будет жить в своей праведности, которую он сделал. Желаю ли Я смерти грешнику, говорит Господь, но чтобы он обратился от злого пути своего и был жив (Иезек. 18:21)? Стремясь поэтому обратить нечестивых благодатью Божественного долготерпения и доброты, а также устрашить праведников, пророческая речь направлена так: помня о своем преступлении, которое он совершил, и в своих грехах, которыми он согрешил, он и умрет в них (Там же, 24).
11.Существуют бесчисленные Божественные свидетельства Священного Писания, в которых Бог проповедуется как милосердный и справедливый, и нет ничего другого, что каждый текст делает с небесной речью, кроме предупреждения нечестивцев, чтобы они быстро положили конец злым делам из страха перед справедливостью и ради. Бога и добра продолжали усердно и смиренно совершать добрые дела - чтобы всякий неправедный человек, боясь правосудия Божия, прибегал к милости справедливого добра, и всякий праведный человек, радуясь милости Божией, не пренебрегал судом милосерднейшей справедливости. Потому что там, где есть милость и совершенная справедливость, там ни праведник не может тратить милости на грехи, ни милостивый не может отказать в снисхождении обращенному. Поэтому из того факта, что проповедуется справедливость и милосердно, очень легко узнать (все мы знаем), что прощение грехов не будет ни для кого, кроме обращенных, и наказание вечного осуждения не будет наложено ни на кого кроме тех, кто упорствует во грехе. По этой причине псалмопевец поет так: Если не обратитесь, то потрясу меч Свой, и протяну лук Свой, и приготовлю его, и в нем приготовил орудия смерти (Пс. 7:13). Также и у Исаии против упрямых и презирающих Божие милосердие встречается приговор, вынесенный Божественными устами, в котором известно, что никто не должен пренебрегать Божественным повелением и не продолжать беззаконие с безнаказанностью. Так говорит он: омойтесь, очиститесь, удалите беззакония ваши от сердец ваших, от лица очей Моих; прекратите злодеяния ваши, научитесь делать добро, ищите суда, избавляйте получившего обиду, судите сироту, и оправдайте вдову, и придите и рассудим, говорит Господь. И если преступления ваши будут подобны крови Я убелю вас как снег. Но если Я захочу, я могу сделать вас белой шерстью. И если захотите и послушаетесь Меня, то будете есть блага земли. Но если не захотите и не послушаетесь Меня, меч сожрет вас. Ибо уста Господни говорили это (Ис. 1:16 и след.). Кто, я прошу тебя, настолько ожесточен или глуп, кто в этой речи Божественного предостережения, если его не приглашают к обращению с обещанным наслаждением, по крайней мере не обратится с ужасом казни? Ибо хулитель Слова Божия не получит спасения, но будет пожран мечом. Вот почему в другом месте того же тома пророка показано, что никто не достигнет спасения, кроме как через обращение. Ибо так сказано: Если обратишься и застонешь, то спасешься (Ис. 30, 15). В этом условном свидетельстве Бог использует и заповедь, и обетование. Действительно, когда Он говорит: «Если покаешься и застонешь, то спасешься», он показывает, что обетование спасения целиком зависит от условия обращения. Таково положение между Богом и человеком, то есть между повелевающим Господом и просящим рабом, между Судьей, предпочитающим милость справедливости, и грешником, ожидающим милости от справедливого Судьи. Потому говорит сей Господь, милостивый и справедливый, строгий и благой: если сделаешь это, то получишь то; если ты сдержишь то, что Я говорю, Я дам тебе то, что ты просишь; Я повелеваю тебе обратиться, ты просишь у Меня спасения; если ты подчинишься повелению, то приобретешь благосклонность; если увижу, что заповеди исполняются, то исполню обетования: если обратишься и воззришь, то спасешься.