13.Причем обращение повелевает как нечестием, так и беззаконием. Ибо оба собирают на себя гнев Божий, потому что Бог проклинает и осуждает обоих, и Павел говорит: Ибо гнев Божий открывается с небес на всякое нечестие и неправду людей (Рим. 1:18). И сказал Соломон, что даже блаженный Петр добавил к своим словам: Если праведник едва спасается, то гле найдется грешник и нечестивый (Притч. 11:31, 70; 1 Пет. 5:18). Отсюда, не незаслуженно, сосуд избрания, полный Божественного милосердия, как о согрешивших в вере он потрясался великой скорбью и болью сердечной, так и свидетельствовал, что оплакивал тех, которые, будучи помещены в Церковь и живя распутно, не покаялись. Ибо об иудеях, которыми овладело нечестие неверующего сердца, он говорит так: истину говорю во Христе, не лгу, совесть моя свидетельствует мне, в Духе Святом, ибо велика скорбь моя, и боль моего сердца постоянна. Ибо я желал себя предать анафеме от Христа за братьев моих, сродников моих по плоти, израильтян (Рим. 9:1-4). А о тех, кто упорствовал в злых делах внутри Церкви, он так говорит коринфянам исцеляющим языком: чтобы Бог снова не смирил меня пред вами, когда я приду, и я не оплакивал многих из тех, кто прежде согрешил и не покаялся, за блуд и нечистоту, которую они совершили (2 Кор. 12:21). Конечно, апостол не скорбел бы об этих печальных, равно как и не скорбел бы о смиренных, если бы он верил, что Божественная справедливость дарует прощение грехов нечестивым и неправедным без обращения сердца; поскольку само прощение грехов происходит только при обращении сердца; только в тех, которые по своей доброй воле, обратившись к лучшей жизни послушанием Божественного служения, не перестают бежать просить о прощении грехов, к совершению которых побуждает их либо незнание, или, что еще хуже, осознание того, что их соблазнило неповиновение воли. Из-за этого пророк молится Богу: Не поминай преступлений юности моей и неведения моего (Пс. 24:7). И Спаситель наш говорит: Раб, не знающий воли господина своего, и поступающий недостойно, будет высечен немного, а раб, знающий волю господина своего и поступающий недостойно, будет высечен многими ударами (Лк. 12:47). Поэтому и апостол признается, что согрешил по неведению, такими словами: Благодарю Укрепившего меня во Христе Иисусе, Господе нашем; потому что Он считал меня верным, поставив на служение того, кто прежде меня был богохульником, гонителем и оскорбителем; но я помилован, потому что поступал по неведению, в неверии (1 Тим. 1, 12, 13). Чтобы никто не обольщался своим невежеством, надо обратить внимание на слова Апостола, который действительно заявляет, что действовал по неведению, но тем не менее не отрицает, что согрешил. мало того, он говорит, что он первый (Там же, 15) из всех грешников: во-первых, именно не по течению времени, а по чрезмерности беззакония. Поэтому он получил милость в этом,чтобы он мог признать грехи, которые он совершил по неведению, когда он будет просвещен, и обратиться, и тотчас же отречься от них. И это делается для того, чтобы, как учит нас апостол Иаков, мы знали, что всякий лучший дар и всякий совершенный дар исходит от Отца светов (Иак. 1:17). Когда он находит в грешнике то, за что он должен быть справедливо осужден, он добровольно дает грешнику обращение, посредством которого могут быть укрощены муки справедливого осуждения.
14..Поэтому в каждом грешнике, который уже пользуется благоразумием своей воли, через обращение сердца начинается польза служения Богу. И мы знаем, что маленькие дети спасаются не по своей воле, а по правой вере верующих, исповедующихся за них. Ибо подобает суду истины служением чужого исповедания отпускать грехи малым, связанным узами чужого беззакония; и как при первом рождении не было ни плотского общения с нерожденным, ни какого-либо представителя родителей, так и духовные привязанности верных, исповедующихся за них, приносят пользу тем, кто не знает этого при втором рождении. Что же касается тех, которые теперь способны дать отчет в своих действиях, то никто не будет счастлив, если они не откажутся от своих злых дел и не обратятся к Богу со всем смирением сердца. Ибо блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты (Пс. 31:1). Итак, кто по своей воле и поступкам понесет беззаконие, тот не сможет получить никакого счастья, если не обратится к Подателю счастья.