11. Вот почему Павел говорит: Все мы воскреснем, но не все изменимся (В СП: Не все мы умрем, но все изменимся. 1 Кор. 15:51). Когда блаженный апостол сказал это, чтобы смысл его речи не оказался у некоторых неясным, он знал, что впоследствии покажет верным, о которых он сказал, что они должны измениться во время будущего воскресения. Действительно, если бы он сказал: Мы все воскреснем, но не изменимся, то считалось бы, что никто не изменится. И также, если бы он сказал: мы все воскреснем и изменимся - то точно так же, как считается, что все воскресли, все также считались бы изменившимися одинаково. Но когда он предсказал будущее воскресение всех, но не подтвердил, что все должны быть изменены, он предупредил нас, чтобы мы тщательно исследовали, кем они являются в воскресении, и поняли будущее изменение. Но блаженный Павел, не желая оставлять это под сомнением, чтобы неправедные не могли более свободно грешить, если бы они услышали о даре грядущего изменения, общем с праведниками, позаботился показать дар этого изменения в следующих словах: Во мгновение ока, при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными: и мы изменимся (Там же., 52). Когда он говорит «мы», он показывает, что вместе с ним изменятся и те, кто получит дар будущего, которые в это время держатся с Павлом и его спутниками церковного общения и правильной жизни. Но намекая на качество своего изменения, он говорит: Ибо надобно сему тленному облечься в нетление, и сему смертному облечься в бессмертие (Там же, 53). И если в таких случаях тогда следует изменение справедливого вознаграждения, теперь этому предшествует изменение по безвозмездной щедрости. Вот о какой перемене сказал блаженный пророк Давид: Я сказал, теперь я начал: эта перемена из десницы Всевышнего (Пс. 76:11).