Итак, есть один Всевышний Бог, Отец, и Сын, и Святой Дух, Который не обитает в тварях; но по благодати, которую Он дарует нам, Он милостиво сделал нас храмом Себе. Не только храмом, но и приношение. Ибо сами наши тела (которые, как мы достаточно показали выше есть храм не только Отца, не только Сына, и не только Святого Духа, но Самой Троицы, единого Бога, то есть Отца, и Сына, и Святого Духа) представлены в живую жертву Богу - как учит блаженный Апостол, говоря: Итак умоляю вас, братия, по милости Божией, представить тела ваши в жертву живую, святую, угодную Богу (Рим. 12:1). Но поскольку каждый приносит жертву Богу, он духовно исполняет служение священника. Посему блаженный Петр и показал, что мы и храм, и священники, и жертвы, говоря: И вы, как живые камни, устроитесь в дом духовный, в святое священство, принося духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет. 2, 5). Поскольку Он стал за нас Священником и принес Себя за нас, как говорит апостол: Приношение и жертва Богу, в приятное благоухание (Еф. 5:2). 598 Но то, что мы приносим через Христа по одному только человечеству Сына, мы сами приносим в то же время всейТроице.
Итак, мы обязаны достойным λατρέιαν Святому Духу, храмом Которого, как мы знаем, являются наши тела: и посему мы представляем Ему наши же тела, в жертву живую духовно. Но Чей мы храм и Кому мы приносим в жертву свои тела, Тому необходимо, чтобы мы были обязаны к священническому служению. Поэтому Кафолическая Церковь, которая от Святой Троицы, т. е. от одного Бога, есть один храм, не перестает приносить духовную жертву одной и той же Святой Троице, Единому Богу: потому что она знает, что она наиболее безусловно, обязана священническим служением Самой Троице, единому истинному и благому Богу.
17. Святой Дух - не менее единый и истинный Бог, чем Отец и Сын. Ибо не сражается за Бога истинного и живого, и не служит Богу живому и истинному, кто старается построить храм в телах человеческих не Богу живому и истинному, но Богу неведомому. Но такое здание уж точно не от Бога. И как апостол сказал выше тем, кого назвал храмом Святого Духа: вы строение Божие (1 Кор. 3:9)? Итак, ты должен придерживаться одного из двух: либо ты признаешь храм Святого Духа, построенный в нас Богом, и из этого знаешь, что истинный Бог есть Святой Дух, либо если ты не веришь, что это Божие здание, то должен признать, что Павел - лжец. И если ты откажешься слушать эту проповедь Павла, ты останешься совершенно отчужденным от истины. Но не будет лжецом Павел, который, исполненный истины, восклицает: истину говорю во Христе Иисусе; не лгу, ибо совесть моя свидетельствует обо мне в Духе Святом (Рим. 9:1). Поэтому, поскольку Павел учил истине и говорил, что наши тела суть храм Святого Духа, он намекал верным на Его несомненную Божественность. Кто отрицает истинное и несомненное Божество Святого Духа, пусть знает, что он не принадлежит к Церкви Бога живого, которую Павел называет столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Эта святая Церковь знает себя как храм единого Бога, которого природа знает как Бога, и поэтому Его Божественность истинна и несомненна. Она отвергает, конечно, поклонение ложным богам, которые, поскольку не являются богами по своей природе, не могут иметь определенного божества. Соответственно, поскольку это некое божество, что естественно; те, кто не имеют природы Бога, не имеют определенной божественности; а у тех, у кого нет ее определенно, ее несомненно нет. Правая вера, однако, не колеблется приносить λατρείαν одному Богу, ибо оно, как она знает, не принадлежит другому богу: она не может построить храм в телах верных или принести жертву какому-либо богу, который не был Богом по природе. Ибо она знает, что это служение принадлежит Богу, Который повелевает поклоняться только Себе и Который один должен быть духовно прославлен храмом, священством и жертвой верных. Поэтому достойно Святого Духа, истинного Бога и единого Бога с Отцом и Сыном, верует и исповедует святая Церковь; которая, зная себя храмом Отца, и Сына, и Святого Духа, понимает единую Троицу как Божество, которому в Троице она покорно представляет единое служение.