27.. Что же Дух Святой говорит не от Себя, но то, что слышит от Отца и Сына? Поэтому, если ты правильно подумаешь о том, что, как сказано, слышит Святой Дух, ты узнаешь из этого, что Святой Дух имеет одну природу с Отцом и Сыном. Ибо Дух Святой слышит говорящих Отца и Сына, как Сын видит Отца творящего: слышит посредством общения одного естества; поэтому Он имеет вечный слух, потому Он имеет естественное происхождение вечной Божественности: и, следовательно, того, что Он слышит и говорит, потому что в том, что Его Божественное учение известно, Его сущность познается одновременно как единая с Отцом и Сыном. Ибо там воспринимается речь Святого Духа, где Его Божественность ощущается не иначе, как должно быть. При этом то, чему во всей истине учит Святой Дух, те, которые с жестокосердием слепого сердца противятся Его величию, совершенно не воспринимают: тем иудеям, что гнали Его, Сын Божий ответил так: Вы ищете убить Меня, потому что Мое слово не имеет в вас силы (Иоан. 8:37). Действительно, они не могли быть способны слышать речь Того, Чьего Божественного величия они совсем не знали. Поэтому Он говорит им: Я говорю то, что видел у Отца (ст. 38): и Он говорил в том, что видел у Отца, потому что исповедал, что по естеству Он равен Отцу. Ибо евангелист выше сказал: «Поэтому иудеи тем более искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18).
Он отвечал иудеям так: Мои овцы слышат Мой голос, и Я знаю их, и они следуют за Мной; и Я даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек (Ин. 10, 27, 28). Чтобы показать, каков Его голос, который слышат Его овцы (ибо именно те овцы слышат голос этого доброго Пастыря, знающего одну силу, и потому одну сущность Отца и Сына): сразу истинно Божественным голосом , показывая одну силу и сущность Свою и Отчую одновременно. Он сказал об овцах Своих: И никто не похитит их из руки Моей. Больше всех Отец Мой, давший Мне, и никто не может похитить этого из руки Отца Моего. Я и Отец одно (Там же, 28-30). Итак, вот голос, который слышат Его овцы: а именно, что в том, что никто не похищает ни из руки Сына, ни из руки Отца, они понимают единую силу Сына и Отца; и услышав от Него, что Он и Отец одно, пусть признают истинное единство природной сущности в Отце и Сыне. Это глас Сына, это речь Святого Духа, и Сын, и Святой Дух слышали это от Отца; потому что Сын родился от Отчей природы, и оттуда исходит Святой Дух: это и Дух Святой слышит от Отца и Сына, потому что исходит от Отца и Сына в равенстве общего Божества. Поэтому Дух Святой не говорит от Себя Самого, потому что Он не от Себя, но имеет естественную речь об Отце и Сыне, от которых естественно исходит и имеет истину происхождения.
К этому, конечно, относится и то, что Он говорит: Он прославит Меня, потому что получит от Меня и возвестит вам (Иоан. 16:14). Ибо, как сказано (может быть, и так), примет ли Он это, как если бы то, чему Он собирался учить апостолов, еще не получило от Святого Духа? Выше я показал, насколько это абсурдно и нечестиво. Поэтому сказано, что Он получит от Меня, как если бы было сказано: Когда Он начнет учить вас как Бог, во всем, чему Он будет учить вас, Он покажет, что имеет от Меня. Ибо чему подобает Богу учить, как не вразумлять невежественных и внушать смелость и уверенность робким? Это, конечно, действительно делает Сей Дух, Который по Своей природе является Духом мудрости и понимания, совета и силы духа. Поэтому и в книге Деяний Апостолов о верующих сказано, что все они исполнились Духа Святого и с уверенностью говорили слово Божие (Деян. 4:31). Но так как Отец есть природное начало Сына и Святого Духа, то Сын, усваивая все Отцу, говорит: Все, что имеет Отец, есть Мое; поэтому Я сказал, что он получит от Меня (Иоан. 16:15). Как прекрасно истина Его учения сохранена самой Истиной! Ибо если бы Он этого не сказал, то было бы так, как если бы Он только показал, что Дух принадлежит Ему; но говоря: все, что имеет Отец, - Мое; поэтому Я сказал, что Он получит от Меня; Он показывает, что Сам Святой Дух един с Отцом и Своим.