Когда выше мы имели дело с призыванием Бога, мы помним, что этот момент мы уже установили; давайте теперь повторим его смысл. Ибо, когда хотят показать, что Сын ниже Отца, обычно говорят: Сына видели наши отцы. Так что ты скажешь сейчас? Так как наш Авраам построил жертвенник Богу, явившемуся ему: но не было нужды строить жертвенник, если не для принесения жертв. Поэтому святой Авраам принес жертву явившемуся ему Богу, Которому он построил жертвенник только для того, чтобы принести жертву. Он также призывал Его, поскольку мы читаем, что он призывал имя Господа Бога, Которого видел. Соответственно, или исповедую, что Отца и Сына призывают одновременно по одной молитве, и что одна жертва приносится Отцу и Сыну в одно и то же время; или если ты не хочешь этого, необходимо, чтобы ты или рассказал Отцу, что ты видел, или одному Сыну исповедал жертву, принесенную святыми патриархами, и обратился к Отцу с просьбой взять назад то, что ты пытаешься отнять у Сына. Точно так же мы читаем и об Исааке, о котором говорит Писание: И взошел он оттуда к клятвенному колодцу, и явился ему Господь в ту ночь и сказал ему: Я Бог Авраама, отца твоего. Не бойся, ибо Я с тобою, и благословлю тебя, и умножу семя твое, ради Авраама, отца твоего. И Исаак построил там жертвенник и призвал имя Господне (Быт. 26:23 и след.). Обрати пристальное внимание на то, что именно Бог Авраама явился и Аврааму, и Исааку, у жертвенника, который был построен Авраамом и Исааком и тем самым жертвы на нем были принесены ими обоими.
Давайте также подойдем к Иакову, ибо он тоже был наделен подобной верой, и покажем, что Авраам построил жертвенник Богу Авраама, Богу Исаака и Богу Иакова и призвал Его так же. Ибо так написано о нем: Иаков пришел в Салим, город Сихем в земле Ханаанской, когда он пришел из Месопотамии... и купил он часть поля, на котором раскинул шатер свой, у отца Эммора Сихема.. И он поставил там жертвенник и призвал Бога Израилева (Быт. 33:18 и след.). Также немного позже Священное Писание говорит: И сказал Бог Иакову: встань, поднимись в место Вефиля, и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего (Быт. 35:1). И немного позже: И пришел Иаков в Лузу, что в земле Ханаанской, то есть Вефиле, он и весь народ, который был с ним; и построил там жертвенник; и он нарек имя тому месту: Дом Божий. Ибо там явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего Исава (Там же, 6, 7). Теперь достоверно, что жертва приносилась святыми патриархами Тому Богу, Которому ими был построен жертвенник и к Которому, очевидно, они обращали свои мольбы. Но я думаю, что ты не посмеешь сказать, что один Бог призывал патриархов, а другой святых апостолов и мучеников. Ибо они призывали единого Бога, ибо в Кого веровали патриархи, в Того веровали и апостолы и мученики. Потому что Бог Авраама и сам Бог Исаака в подходящее время дал Ветхий Завет, в котором обетования Нового Завета были сохранены завуалированными в соответствующих фигурах (отсюда, хотя и существовали другие таинства того времени, вера и религия не отличалась от христианской никогда); это было установлено единым и истинным Божеством Троицы, так что даже по пророческим речениям говорилось, что истинная жертва Христу Господу приносилась верными во времена Нового Завета. На это намекает пророк Софония, исполненный Духа Святого, такими словами: Поддержите Меня, говорит Господь, в день воскресения Моего, как свидетеля. Ибо мой суд будет над собранием народов, чтобы Я мог принять царей и излить на них гнев ярости Моей, ибо в огне соперники Мои сгорят и0 будет сожжена вся земля. Потому что тогда Я передам язык народа его потомкам, чтобы они все призывали имя Господа и служили Ему под одним игом. Я приму тех, кто наблюдает за мной из-за реки Эфиопии. Рассеянные принесут Мне жертвы в тот день (Соф. 3, 8-10). Кто говорит, что Ему следует приносить жертвы, как не Тот, Кто повелел поддерживать Себя в день воскресения? Но кто предсказал, что Он воскреснет, если не Тот, Кто был предан по преступлениям нашим и воскрес ради нашего оправдания (Рим. 4:25)?