35. Созвездие Орион.
36. Созвездие Малый Пес.
37. Созвездие Большой Пес.
38. Созвездие Большой Медведицы.
39. Имеется в виду эпидемия 571 г. в Клермоне.
40. Ср.: Nam et stilla, quam quidam comiten vocant, radium tamquam gladium habens, super regionem illam per annum integrum apparuit, et caelum ardere visum est, et multa alia signa apparuerunt (Gregorius Turonensis. Historiarum Liber IV. 31).
41. Аврелий Пруденций Клемент (348 — после 405), римский христианский поэт, автор ”Катемеринона” (”Ежедневника”), сборника гимнов для каждодневных молитв.
42. Tristis cometa intercidat. / Et si quod astrum Sirio / Fervet vapore, iam Dei / Sub luce destructum cadat (Prudentius. Cathemerinon. XII. 21-24). В появлении этой звезды Пруденций видит одновременно предвестие пришествия Христа и его власти над миром.
43. Сигиберт I (535-575), король франков (561-575 гг.) из династии Меровингов, правил в Австразии. Об убийстве Сигиберта, совершенном в 575 г. людьми Хильперика, Григорий рассказывает в ”Истории франков” (IV. 51).
44. Ср.: In ео anno fulgorper caelum discurrisse visus est, sicut quondam ante mortem Chlothari factum vidimus (Gregorius Turonensis. Historiarum Liber IV. 51).
45. Антифон — богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно.
(пер. Ю. А. Ефремовой)
Текст воспроизведен по изданию: Трактат Григория Турского "Расчет движения звезд" как исторический источник // Средние века, Вып. 71 (3-4). 2010
© текст - Ефремова Ю. А. 2010© сетевая версия - Тhietmar. 2017© OCR - Николаева Е. В. 2017© дизайн - Войтехович А. 2001© Средние века. 2010
О СЛАВЕ МУЧЕНИКОВ
Портал «Богослов.Ru» публикует перевод книги «Liber De Gloria martyrum», принадлежащей перу святителя Григория Турского, христианского епископа и известного средневекового хрониста, автора знакового труда «История франков». В предлагаемой книге автор простым, безыскусным языком пересказывает поучительные истории и чудеса, связанные с христианскими святынями, а также повествует о подвигах мучеников. Текст взят из приложения к магистерской диссертации Е. Малюты «Чудеса в книгах De Gloria martyrum и De Gloria confessorum свт. Григория Турского: опыт прочтения и понимания».
Предисловие
Пресвитер Иероним, лучший после апостола Павла учитель Церкви, свидетельствует о том, что был он отведен на суд вечного Судии и уже предан тяжелым мучениям за частое обращение к хитросплетениям Цицерона и вымыслам Вергилия[1], когда, покаявшись, перед святыми ангелами обещал самому Владыке всего никогда более не читать и не толковать ничего, кроме сочинений, достойных Божества и служащих к утверждению Церкви.
Об этом говорит и апостол Павел: «…будем искать того, что служит к миру и оберегать то, что служит ко взаимному назиданию» (Рим. 14, 19), и в другом месте: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4,29). Следовательно, и нам подобает держаться этого: писать и говорить то, что назидает церковь Божию и святым наставлением делает немощные души способными к познанию совершенной веры. И, напротив, не следует упоминать хитроумные басни и следовать враждебной Богу мудрости философов, чтобы не подпали мы, отвергнутые Богом, осуждению вечной смерти. Я страшусь этого и не хочу быть пойманным или даже попасть в эти сети, когда желаю поведать кое-что о чудесах мучеников, что до сей поры были преданы забвению[2].
Не стану припоминать ни о бегстве Сатурна, ни о гневе Юноны, ни о распутстве Юпитера, ни об обиде Нептуна, ни о державе Эола, ни о войне, кораблекрушении и царстве Энея. Умолчу о служении Купидона, любви и женитьбе Аскания, слезах и лютой гибели Дидоны, ни о мрачном преддверии Плутона, ни о гнусном похищении Прозерпины, ни о тройной голове Цербера, не расскажу ни о беседах Анхиза, ни об уловках Итакийца, ни о угрозах Ахилла, ни о хитростях Зенона.
Не поведаю ни о совете Лаокоона, ни о мощи Амфитрионида, ни о соперничестве, изгнании и страшной смерти Януса[3].
Не опишу ни различные ужасные обличья Эвменид, ни вымыслы остальных повествований, которые автор либо замысловато выдумывает, либо описывает эпическим стихом[4].
Когда Господь наш Иисус Христос, согласно Евангельскому свидетельству, родился по плоти в городе Вифлееме во дни царя Ирода, волхвы с востока пришли в Иерусалим, говоря: «Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться ему» и прочее.