[319] В тексте изд. MGH. SRM и PL в этом месте добавлено «atque colisiones palmarum» — «…и колебания пальмовых ветвей». В анг. пер. эта фраза отсутствует.
[320] В издавна широко известной церкви Sainte-Radegonde de Poitiers.
[321] Ср.: Сир. 51, 29.
[322] См. прим. Krusch'a, р. 816.
[323]Совр. г. Ош. (Auch) во Франции, административный центр округа Ош; центр исторической области Гасконь.
[324] Совр. комм. Манс (Mens), деп. Изер.
[325] Меропий Понтий Аниций Павлин Милостивый родился в 354 г. в г. Бурже, в семье римского сенатора. Свт. Павлин получил хорошее образование и был избран в римские сенаторы, затем стал консулом и, наконец, в 381 году губернатором области Кампании в Италии. Сочетавшись браком с Тарасией, раздал свое имущество нищим. Вместе с женой они основали в Ноле монастырскую общину строгой аскетической жизни. В 408 г. избран на Ноланскую кафедру. Был исключительно милосерден и человеколюбив. Кроме того, известен как храмостроитель и христианский поэт. Мощи его хранятся в Риме, в храме ап. Варфоломея. Скончался в возрасте 78 лет в 431 г, 22 июня. Его стихотворения изданы в PL, T. 61.
[326]Мф. 19, 21.
[327]Мф, 19, 24.
[328] Ср. Сульпиций Север. «Житие св. Мартина», гл. 25.
[329] Бурдегаля (Буржа).
[330] Еп. Павел, скончавшийся в 408 г.
[331]Мф. 19, 29.
[332] Лк. 14,11.
[333] Krusсh (р. 818) делает предположение о том, что свт. Григорий спутал свт. Павлина Ноланского с еп. Павлином Петрокорикским, жившим на пятьдесят лет позже, во время Перпетуя, еп. Турского. См. «О чудесах свт Мартина» I, 2, а также соотв. прим. в PL (Т. 71, col. 0914b).
[334] Эти сведения свт. Григорий взял из послания Пакату пресв. Урания (PL, T. 53, p. 859).
[335] Это замечание относится к тому же посланию пресв. Урания.
[336] Мф, 25, 29.
[337]См.: Verg. Aen. III, 56. Полностью эту строчку («Quid nón mortália péctora cógis,/ Áuri sácra famés!») свт. Григорий цитирует в HF. VI, 46.
[338] Hamartigenia, v. 257. Эту строчку свт. Григорий также приводит в VP, гл. 6.
[339] В ориг. цвет кожи передается словом «foenicius»—темно-красный, почти бордовый. Ср.: Плиний Ст. «Ест. Ист.», XXI, 164: «Anemonas huius plures species: aut enim phoenicium florem habet, quae et copiosissima est, aut purpureum aut lacteum».
[340] р. Со́на (Saône).
[341] См.: Апок. 18, 19.
[342] Мф. 25, 21.
[343] В упоминавшемся уже Бернском кодексе, а также в некоторых других, имеется послесловие переписчика 767 года, восхваляющее короля Пипина и его труды по сохранению древних сочинений, заканчивающееся таким обращением: Haec ideo charitati vestrae breviter in novissima paginula libelli inseruimus hujus, ut per succedentium temporum et vulgi relatione propago in aevo valeat cognoscere posterorum. В этом послесловии также пространно описывается коронация последнего в 752 г.
СТРАДАНИЕ СЕМИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ, В ЭФЕСЕ ПОЧИВШИХ, ПЕРЕВЕДЕННОЕ НА ЛАТЫНЬ ГЕОРГИЕМ ФЛОРЕНЦИЕМ (ГРИГОРИЕМ, ЕПИСКОПОМ ТУРСКИМ)1
1. Когда во всем мире ширилось гонение на христиан, а лживым идолам приносились обагренные кровью жертвы, жили в царском дворце семеро мужей, происходивших из семей известных и благородных, и звали их Ахиллид, Диомед, Диоген, Пробат, Стефан, Самбатий и Квириак. Они часто были свидетелями жестоких преступлений императора, который повелевал вместо Бога вечного почитать бесчувственных и безгласных идолов, и, под воздействием Его, обратились они к благодати крещения и получили в источнике возрождающем имена Максимиан, Малх, Мартиниан, Константин, Дионисий, Иоанн, Серапион. Деций1 же, придя в город Эфес, приказал со всею строгостью разыскать христиан, дабы, если то получится, уничтожить даже имя самой этой веры. Тем временем готовится жертвоприношение, и сам он приносит жертвы, и ласкою, а то и страхом убеждает делать то же своих подданных. Наконец, все принесли жертвы и весь город окутался дымом сих ужасных церемоний. Видя это, сии семь поборников Христовых, простерлись, стеная, в молитве и, посыпая прахом головы, просили у Господа милосердия, дабы, видя то с небес Своих, не допустил Он, чтобы народ Божий был изничтожен в сих превратностях.
2. Узнав об этом, гонители имени христианского пришли к своему повелителю и сказали: “Предписания власти твоей, о царь, облетели все концы земли, и никто не осмелился противодействовать твоему повелению, и все каждодневно вкушают жертвы бессмертным богам, кроме семи мужей, которых, единственно из любви своей, ты, возлюбя, пригрел на груди”. И спросил их император: “Кто же это такие?”. А те отвечали ему: “Максимиан, сын префекта, со своими сообщниками”. Тут же, по приказанию разгневанного императора, привели их закованными в железа и представили пред очи его. По лицам их струились слезы, а головы были осыпаны пеплом, ибо стояли они в том виде, в каком молились Господу. С удивлением воззрившись на них, император промолвил: “Уж не охвачены ли вероломством души ваши, коли вы противодействуете нашей воле, зная о ней, и не желаете приносить должные жертвы всесожжения бессмертным богам? Клянусь вам славой моей, что вы изведаете различные роды пыток за презрение к богам нашим”. Отвечали ему мужи так: “Бог наш – Творец неба, тверди земной и вод морских, и Ему мы вседневно хвалою приношения воздаем, и во имя Его и умереть готовы. О божестве же или о тех богах, которых, как ты утверждаешь, мы не почитаем, нам решительно ничего неизвестно, ибо когда члены тел их искусством художника изукрашены, то не могут они быть использованы для оживления, вот почему почитающие их Его нерушимым пророческим законом осуждаются, дабы схожи были между собой и творцы, и почитатели их”.