И о так называемых рожденных говорила: «Если рожденное совершенно разрушается, то не может Бог образоваться из чресл мужа и женщины. Но един Бог Всевышний, Который сотворил небо, солнце, звезды и луну, плодоносную землю и воды морские, возвышенные горы и постоянные течения источников; рождает также безчисленное множество живущих в воде, питает жизнь пресмыкающихся на земле, различных птиц, звонко поющих, и щебечущих, красивых, приятно шумящих и волнующих воздух своими крыльями. Он поместил в ущельях гор диких зверей, и нам, смертным подчинил всех скотов. Он поставил созданного им человека правителем всего и подчинил ему разнообразные и неисчислимые вещи. Кто из смертных может познать все это? Но Он один знает, сотворивший это от начала, безсмертный, вечный Творец, живущий на небе, добрым подающий добрую и обильную награду, злых же и нечестивых посещает гневом и яростью, войною, язвою и горькими скорбями. Люди, к чему вам возвышаться тщетно и погибать на всегда? Стыдитесь боготворить кошек и крокодилов. Не безумие ли это, если боги воруют чаши, похищают горшки? И вместо того, чтоб обитать на величественном небе, они бывают добычею червей и пауков. Безрассудные, вы поклоняетесь змеям, собакам, кошкам, почитаете птиц и гадов земных, каменные статуи и рукотворенные изображения, каменные курганы, — этому вы поклоняетесь и многим другим суетным вещам, которые даже неприлично и назвать. Такие боги обольщают людей неразумных и распространяют из уст своих смертоносный яд. Только Тому, Которому принадлежит жизнь и непреходящий вечный свет и Кто изливает людям радость, приятнейшую сладкого меда, — Тому одному нужно поклоняться и следовать путем вечной правды. Но вы оставили все это и своим безумием навлекли на себя полную чашу кары Божией — чашу чистую, изобильную, крепкую. И не хотите протрезвиться и придти в здравый ум, познать Царя всевидящего Бога. За это пламень горящего огня придет на вас: будете гореть в огне вечно, покрытые срамом за ложных и безполезных идолов. Почитающие же истинного и вечного Бога получат в наследие жизнь и будут вечно обитать в прекрасном райском саду и вкушать сладкий хлеб с звездного неба».
Само собою ясно, что это истинно, полезно, справедливо и достолюбезно для всех людей; и что делавшие злое необходимо получат наказание по своим делам.
37. И некоторые из поэтов ваших высказали это, как бы оракульские изречения, самим себе и во свидетельство против злодеев, утверждая, что они будут наказаны.
Эсхил сказал: «Сделавшему что–либо (злое) надлежит и страдать».
И сам Пиндар сказал: «Делающий злое должен понести наказание».
Точно также и Эврипид: «Не жалуйся на свое страдание: ибо по своей воле ты делал зло; а закон требует наказывать врага, когда поймаешь его».
И опять он же: «Наказывать врагов я почитаю делом достойным мужа».
Подобное сказал Архилох: «Я знаю одно и притом важное, что делающий, злое понесет тяжкое наказание».
И что Бог все видит, и ничто не укрывается от Его, будучи же долготерпеливым Он медлит судить, и об этом сказал Дионисий: «Око правды, как ни спокойно смотрит, всегда все видит».
А что будет суд Божий и наказание неожиданно постигнет злых, это показывает Эсхил в следующих словах: «Несчастие быстро приходит на смертных и наказание на того, кто нарушает правду. Ты видишь правосудие безгласное, незримое для тебя, спишь ли ты или идешь, или сидишь; оно безпрестанно следит близко или издалека. Ночь не скроет злодеяния: что ты ни сделаешь злого, помышляй, что есть видящий это».
Не так же ли говорит Симонид: «Не бывает бедствия неожиданного для людей: и Бог в короткое время все ниспровергает».
И опять Эврипид: «Никогда не должно почитать прочным счастье и высокомерное богатство злого, ни род нечестивого, ибо время, не знающее родителей, обнаруживает преступления людей».
И еще Эврипид: «Не неведуще божество, но оно знает клянущихся ложно и тех, которые к тому вынуждены».
И Софокл: «Если делаешь злое, то должен и терпеть злое». Таким образом, и ваши поэты предсказывали, что Бог будет судить неправедную клятву и всякое другое преступление; сверх того они волею или неволею говорили согласно с пророками и о сгорении мира, хотя, будучи позднее их по времени, похитили это из закона и пророков.
38. Но что за важность в том, жили ли они позднее или раньше пророков? Верно, что они говорили согласно с пророками.
О сгорении мира пророк Малахия предсказал: «вот идет день Господень, как пылающий котел, и пожжет всех нечестивых» (Мал. 4,1). И Исаия: «гнев Божий придет, как сильное падение града и как вода, стремящаяся в долину» (Ис. 3,28,30). Таким же образом Сивиллы и прочие пророки, даже ваши поэты и философы возвестили о правде, суде и наказании, кроме того, невольно говорили они и о Промысле, что Бог заботится не только о нас живых, но и о умерших, ибо побуждаемы были истиною. Из пророков же Соломон сказал об умерших: «будет исцеление плоти и восстановление костей» (Притч. 3,8). Также и Давид сказал об этом: «возрадуются кости смиренныя» (Пс. 50,8).