70. И, так, Сын и Дух Святой, как доказано, действуют вместе со Отцем: ибо Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Псал. 32, 6). Дух же Святой есть покланяем, потому что покланяющиеся Богу должны покланяться Духом и истиною (Иоан. 4, 24). Если же истина действует вместе с Духом, то тварь не производит твари, ни Божество не бывает сотворенным, ни Бог не разумеется ограниченным мерою или объемом; ибо Он неописуем, невместим, непостижим, но объемлет все дела Божии. Твари же не должно приносить служения: потому что послужиша твари паче Творца, и объюродеша (Рим. 1, 25. 22). Действительно: как не глупо твари приписывать Божество и нарушать первую заповедь, гласящую:
слыши Израилю: Господь Бог твой Господь един есть (Втор. 6, 4), не будет тебе Бог нов (Псал. 80, 10)? В святых писаниях различными именами называются Отец и Сын и Святой Дух. Отец называется Отцем вседержителем, Отцем всех, Отцем Христа, а Сын — Словом, Христом, Светом истинным, Дух же Святой — Утешителем, Духом истины, Духом Божиим, Духом Христовым. Итак, что же? И Бог Отец разумеется, как свет, но как свет, чрезмерно блестящий, как сила и премудрость. Если же Бог Отец свет, то и Сын — свет от света и поэтому во свете живый неприступнем (1 Тим. 6, 16). Бог же вообще есть сила и потому — Господь сил. Бог есть и премудрость, и таким образом Сын есть премудрость от премудрости, в немже вся сокровища премудрости сокровенна (Кол. 2, 3). Бог есть и жизнь, потому и Сын есть жизнь от жизни: Аз есмь истина и живот (Иоан. 14, 6). Дух же Святой от обоих, Дух от Духа; ибо Дух есть Бог (Иоан. 4, 24); Божество, раздаятель дарований, истиннейший, просветительный, утешительный, возвеститель изволений Отца. Ибо как Сын — велика совета Ангел (Ис. 9, 6), так и Дух Святой. Но мы, сказано, прияхом Духа Божия, да вемы, яже от Бога дарованная нам, яже и глаголем не в убедительных премудрости словесех, но в явлении Духа Божия, духовная духовными срассуждающе (1 Кор. 2, 12. 13. 4).