18. приняв таковые врачевства, начнем лечить свои раны, говоря: Исцели мя, Господи, и исцелею (Иер. 17,14), и: Исцели душу мою, яко согреших Тебе (Псал. 40,5). Врач, принявши нас, скажет: Аз есмь заглаждаяй грехи твоя и не помяну (Иса. 43,25). Видишь, сколько врачевств уготовал для тебя врач; избирай сам, какое хочешь. Он представил тебе многоразличность средств по многоразличности твоих язв. Если не можешь творить милостыню, как Валтасар, сокруши сердце твое, как Ахаав; если не можешь поститься, как Ниневитяне, то как блудница, омой грехи твои слезами; если не можешь ни поститься, ни исповедать грехов своих, то прибегни к милосердию Божию, взывая с Давидом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей (Псал. 50,1); ибо грех мой не угрызение ехидны, к которому бы мог я приложить врачевство; это не пятно от грязи, которое бы я мог омыть водою; нет, моя рана произошла от угрызения диавола, она имеет нужду в милости Твоего человеколюбия». Ты только присту с молением, Человеколюбец прольеь на тебя елей; Он рекл: Егда обратится человек от пути своего нечестивого, вси греси, яже согреши, не помянутся (Иер. 33,16); только обнажи рану свою и скажи: помилуй мя, Боже, помилуй тело и душу мою, помилуй меня и ради слабости естества моего и ради благости Твоей. Ты только возжелай исцеления: ибо Врач твой ищет твоего спасения; Он есть Тот, который возвратил заблудившуюся овцу, который посылал на распутия звать к Себе добрых и злых. Вот Он продает тебе и ныне царство небесное: если не имеешь денег, купи воздыханием; за кусок хлеба Он дарует тебе царство небесное. Се взывает пророк, говоря: Кто хочет купить жизнь? Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Не имеющие серебра, говорит он, берите без серебра. Ибо чего требует от нас Бог? Ты не имеешь, говорит, денег, не имеешь сокрушения сердца, имущества, слез и другого чего? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати лести (Псал. 33,13,14), и — довольно для твоего спасения.
19. Смотри, если ты постишься, не высокомудрствуй, если творил дела милосердия, не тщеславься, а лучше по прошествии поста подумай, что приобрел от неядения; не таков же ли точно ты изшел, каков и вошел; посмотри, какой ты омыл грех, или в чем сделался лучшим, какую стяжал добродетель, какую злую наклонность исправил, оставил ли гнев, злословие или клеветание, удержался ли от клятв, или что другое доброе сделал: а если только воздерживался от пищи, не сделав ничего другого, то какую ты пользу получил от неядения? Ибо Господь, может быть, скажет тебе: пусть так, ты не мог поститься, но для чего не примирился с врагами? для чего питал в сердце твоем ненависть и зависть? для чего гневался на оскорбившего тебя? да и не только гневался, но ты еще и памятозлобствовал; а сего ничего нет хуже: потому что сотворивый плотский грех — сделал, и престал; а памятозлобствующий, и днем и ночью и вообще всякий час делает грех. Если сие будешь помнить, никогда не будешь помнить обиды. И так за то, что тебя кто–нибудь оскорбил, не оскорбляй заповедавшего Бога; ибо все сие откроется на зрелище вселенной.
20. Почему прежде нежели упадем в тину погибели, избежим такого мучения, и размыслим, что никто не исхитит нас от ужасного оного суда, ни Ной, ни Моисей, ни Даниил; ни Авраам чадолюбивый и страннолюбивый не избавит нас от мучения. Размыслим, что мы виновны во многих грехах явных и тайных: ибо — аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит (Псал. 129,3), И что я говорю о тайных? Если за явные грехи Бог потребует от нас ответа: какого можем ожидать помилования? Если Он испытает нашу леность и невнимательность в молитвах, или нерадение о пощении, и что, стоя пред Ним, мы не имели к Нему должного благоговения и уважения, — даже такого, какое воздают воины своим начальникам, или какое имеет друг к своему другу; (ибо с какою внимательностью беседуем мы с другом! а молясь Богу о грехах, бываем невнимательны, и преклонив колена долу, блуждаем мыслями вне) если в сем только пожелаешь и начнешь требовать от нас ответа; куда мы тогда сокроемся? Но что, если поставит пред нами наши распри друг с другом; если испытает наши порочные желания; если потребует ответа за взаимные наши поношения? будем ли мы тогда в состоянии отверзть уста свои? Если также обличит наше тщеславие в пощении, молитвах и делах милосердия: возможем ли мы тогда воззреть на небо? Если не раскроет наши ухищрения, которые мы соплетаем друг на друга, так как и то, что в присутствии ближнего беседуем с ним, как с другом, а в отсутствии его, его же поносим: какое за сие понесем наказание? Сверх сего, если изочтет наши клятвы и обманы, нашу зависть, неправедные негодования и клятвопреступления; если воззрит на нашу печаль, которою мы снедаемся, смотря на благополучие братий наших, или веселие, какое ощущаем, взирая на бедствия их; наконец если обличит нас в невнимательности и небрежении, с каковыми стоим в церкви во время служения, когда Бог беседует с нами чрез Писание, а мы, оставив Его, беседуем с своими клевретами: то какому за сие подпадем наказанию?