3.151. Монаху Агафоподу.
Всегда надлежит возводить взор к небу. А особенно, когда мы в горестных обстоятельствах, должно нам благодарить Бога, укрепляющего наши силы. Ибо и блаженный Давид говорит: «благословлю Господа на всякое время» (Пс. 33, 1). И святый Исаия от лица нашего взывает: «благословлю» и прославлю «Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси» лице Твое от мене, и потом «помиловал мя еси», помог мне и утешил меня (Ис. 12, 1). Ибо Господь в точности знает и видит, сколько худого внушают нам нечистые демоны. Так говорит Он Моисею: «уведех болезнь их и озлобление», каким озлобляют их Египтяне (Исх. 3, 7). Но выжидает и долготерпит Он к нашей пользе. Выжидает, чтобы во много крат умножить награду за наше терпение. Выжидает, чтобы более возросли и увеличились щедроты Его к нам, бедным, и побуждает сим более быть неотступными пред Ним в молитвах и прошениях, чтобы научились мы не от вращать от Него взоров и не забывать даже тогда, когда приходим в беспечальное, мирное и не возмущаемое бранями состояние, чтобы скорбию усвояли мы себе Благодетеля, чтобы, утешаемые, прибегали к Человеколюбивейшему Христу, чтобы, утружденные, к Нему приближались и, имея нужду в помощи, обращались к Могущему подать оную. Посему всем сердцем и с усердием должны мы прибегать к Нему без всяких жалоб или ропота, но во всякой скорби ограждаясь благою надеждою.
3.156. Монаху Евгению.
«Тир» значит затруднительность или скорбь. Но после затруднения и скорби, насылаемых на нас демонами, когда перенесем их великодушно, увидим возрождающееся для нас лучшее, упокоевающее нас от предшествовавшего труда состояние, которое дарует нам Бог свыше. Таково–то, думаю, псаломское изречение: «дщи Тирова с дары» (Пс. 44, 13). Потому что большую часть Божественных дарований примечаем зарождающимися в душе после затруднения и скорби.
3.176. Монаху Анастасию.
Не желай, чтобы в скором времени перестали тебя озабочивать искушения и скорби, но терпи и жди, когда угодно сие будет промышляющему о тебе Христу, который премудро устраивает дело твое. И смотри: не в первую, не во вторую и не в третью, но «в четвертую стражу» (Матф. 14, 25) минующей уже ночи, предстает Господь страждущим от бури, волн и безмерного страха. Когда же соблаговолит Он приблизиться к кораблю твоему и взойти в него, немедленно настанут для тебя тишина, мир, радость, веселие. Только ты не охлаждай в себе прекрасного чаяния и неослабно возводи взор ко Христу. При наступлении искушений и среди испытания не убивай в себе благой надежды, но надейся.
3.177. Монаху Анастасию.
Припомни, что сказал Господь: «придите в пусто место», свободное от искушений, и там «почийте мало» (Марк. 6, 31), а не много. Потому что после этого упражняясь, конечно, не в пустой, но в исполненной искушений и скорбей жизни, вы будете испытываемы, угнетаемы и изнуряемы.
3.178. Монаху Анастасию.
Предшествовавшее время проводил ты в пустыне и в безмятежности, вовсе не поражаемый ничем для тебя неприятным, потому что Промысл еще не приготовил тебя к подвигам добродетели. Теперь же, находясь среди поприща на месте ратоборства, падаешь духом, колеблешься и сильно жалуешься. Не слышал ты разве, что без трудов и потов невозможно соплести венцов? Не слышал ты разве, как у Пророка Иеремии возлюбленный Богу Иерусалим, разумею душу твою, наказуется немощью и язвою (Иер. 6, 8)?
3.199. Пресвитеру Нилу.
«Человека не имам, да егда» назнаменует Ангел, «ввержет мя в купель» врачевания (Иоан. 5,7), сказал Господу состарившийся, лежа при Овчей купели, расслабленный. Итак, поскольку он многие годы с верою и терпением по собственной воле, в благом уповании, мужественно боролся с великим недугом и великодушно переносил оный, благодаря, исповедуя падения свои, памятуя падения давние так же, как недавно случившиеся, и столько времени не имея человека, то сподобился того, что Бог, соделавшийся Человеком, лучше же сказать, Человеколюбцем, в купели Своих щедрот исцеляет всякий его недуг, душевный и телесный, и руководит его к горнему граду.
3.206. Диакону Иринею.
Видел я однажды, что настоятель сильно бил отрока, и поскольку отрок, по нежности возраста, очень боялся ударов, то после каждого удара с жалобным гласом кидался к нещадно бившему и с ласкою обнимал наносившего с гневом удары. Посему и мы, может быть, так же должны вести себя пред Богом, наказующим нас искушениями и бедствиями, или, лучше сказать, к Нему прибегать в горестном состоянии и искать отрады в Божием суде и Промысле; потому что Бог лучше нас знает, что полезно для нас. Посему будем говорить Ему словами Писания: «помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко по многу исполнихомся уничижения» (Пс. 122, 3), «быхом язвени весь день» (Пс. 72,14), «яко исполнися зол душа наша, и живот наш аду приближися» (Пс. 87, 4). «Господи, в скорби помянухом Тя» (Пс. 26, 16), «не отврати лица Твоего» от нас (Пс. 26, 9); но умилосердись над нами, Владыка, преклонись на милость. «Приклони ухо Твое к молению моему» (Пс. 87, 3), «воздвигни силу Твою и приди во еже спасти нас» (Пс. 79, 3), когда и как угодно Тебе, единый Сильный.