3.225. Адриану.
Просив многократно у Бога и не получив просимого, не изнемогай и не приходи в отчаяние, но, возобновив свои прошения пред Богом, неотступно приступай ко Владыке; потому что при нужде дерзновенная неотступность предпочитается стыдливой уклончивости. Ибо «за безочство» его дано ему будет «елика требует», как сказал Господь (Лук. 11, 8).
3.233. Модесту.
Если когда, пришедши в сознание, что сделанное тобою предосудительно, испустишь глубокий вздох, то знай, что сподобился ты Божия посещения и Божией помощи. А поскольку ты говоришь, что страшишься и трепещешь грядущего свыше Судии, то скажу тебе и я, добрейший, что не отчаиваться должно, а более с терпением пребывать в молитвенном служении Богу, во бдении и в твердом уповании, и надеяться, что спасешься. Посему, как сказано, не должно отчаиваться, особливо потому что страшный человекоубийца весьма радуется и веселится, и сильнее нападает, когда видит души, склонные к отчаянию.
3.240. Александру.
Знай, что чем больше болеешь ты плотью, и чем более разнообразные скорби и наказания посылает на Тебя Господь, тем в большей мере оказывается Он простирающим к тебе искреннюю любовь.
3.244.
Если желаешь войти в небесное царствие, то желай себе скорбей; ибо, кто не имеет скорбей, тот никак не войдет в него, потому что врата узки (Матф.7, 14).
3.263. Князю Феодориту.
Те, кто не хотят спастись послушанием и верою слову, по неизреченной некоей Божией благости уцеломудриваются скорбными и тяжкими бедствиями. Перенести же с кротостью и любомудрием какое–либо тяжкое и неожиданное бедствие выше всех преуспеяний и даже самой милостыни.
4.10. Лириану.
Говоришь, что некогда желал ты не бояться ни одного человека, а бояться только Бога. Посему, если так желательно тебе преуспеть в этом, отрекись от всего земного и временного, и вовсе ничего не имей у себя. И даю тебе слово, что никого не будешь бояться: ни консула, ни градоначальника, ни исполнителя казней, ни грабителей, ни морских разбойников, ни князя, ни царя, ни самых демонов, ни миродержителя диавола.
4.27. Иподиакону Виталию.
О том, что всякий человек, по демонским помыслам отпав от добродетели и вринувшись в худую жизнь и самый порочный навык, без сомнения, чувствует утомление и утруждение, послушай, что неоднократно говорит пророчество: «гоними быхом, трудихомся», не смогли отдохнуть (Плач. Иер. 5, 5).
4.28. Иподиакону Виталию.
Сказано: «иже издалеча, помяните Господа, и Иерусалим да взыдет на сердце ваше» (Иер. 51, 50). Иерусалимом же называю мирное состояние души. Бывшие прежде далекими от Господа, по причине худого расположения, прилепитесь ныне к Нему благою надеждою, верою и молитвою. Сказано: «помянух Господа, и возвеселихся» (Пс. 76, 4). Ибо во время тесноты и глубокого душевного отчаяния воспомянутый Бог не только утоляет печали, но и производит веселие, не–изреченным утешением утешая сердце, отягченное бременем искушений и малодушествующее от великой тяжести скорбей. Посему прекрасно сказано: «помяните», ибо «несть в смерти» погибельной «поминаяй» Иисуса Христа (Пс. 6, 6,).
4.34. Евсигнию.
Нет бедствия, которое бы могло не уступить Божью изволенью. Немедленно по единому мановенью благого Владыки вина разрешается и исчезает неудобоизлечимый струп. Ты только не ослабевай, умоляя со слезами человеколюбивейшего Спасителя Христа и посевая в себе добрые надежды. А если будешь малодушествовать, то утратишь великое спасение. Посему мужайся и крепись, не расстраивая благонадежности в сердце, и не забывай горнего, славного и пребогатого отечества, чтобы, возлюбив чуждое и самое бедное жилище, не подвергнуться опасности лишиться великого спасения.
4.36. Монаху Иоанну.
Если в настоящее время демоны мучат тебя различными искушениями, и ввергают в тяжкую печаль и безотрадность, и даже в окончательное бъдствие — отчаяние и безнадежность, то приведи себе на память различные Божии о тебе смотрения, заступления, немало важные тебе вспомоществования и многие благотворения до принятия тобою монашеского образа. Ибо такое воспоминание восстановит готовую уже к падению душу, паче укрепит, и возбудит к надежде, и ободрит, и отразит врагов, руководящих к отчаянию. Сверх сего обязан ты размыслить так: Господь, прилагавши о мне попечение прежде, когда я не служил еще Ему, кольми паче будет ныне промышлять о мне, подаст мне помощь, окажет мне большие благодеяния, управит мною, трудящимся и угождающим Ему и служащим Его милосердью по мере силе.