7.) Посему да познаем, что все, что ни претерпел Христос, пострадал Он ради нас и нашего ради спасения на самом деле, а не в привидении, и мы делаемся причастниками Его страданий. Павел весьма определенно воскликнул: аще бо снасаждени быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем (Римл. 6, 5.). Прекрасно сказано: снасаждени; ибо здесь насаждена истинная виноградная Лоза, и мы приобщением крещения смерти соделались снасажденными с Нею. Со всяким вниманием обрати ум свой на слова Апостола. Не сказал: аще снасаждени быхом смерти, но говорит: подобию смерти. Ибо во Христе истинная была смерть, душа Его действительно разлучилась с телом, и погребение было истинное; потому что святое тело Его повито было чистою плащаницею, и все происходившее было с Ним истинно. Но в нас смерти и страданий одно подобие, а спасения не подобие, а самая действительность.
8.) Достаточно научившись сему, прошу вас, содержите сие в памяти, чтобы мне недостойному сказать о вас: люблю вас, яко вся моя помните, и предания, какия предах вам, держите (1 Кор. 11, 2.). Силен же есть Бог, представивший вас, яко от мертвых, живых (Рим. 6, 13.), даровать вам, да и вы во обновлении жизни ходите (21.). Ему слава и держава ныне и во веки! Аминь.
3 ТАЙНОВОДСТВЕННОЕ СЛОВО О МИРОПОМАЗАНИИ.
Чтение из перваго соборнаго Иоаннова послания, начинающееся словами: и вы помазание имате от Бога, и весте вся, и до слов: и не посрамимся от Него в пришествие Его (1 Иоан. 2, 2028.).
1.) Во Христа крестившись и во Христа облекшись (Гал. 3, 27.), соделались вы сообразными Сыну Божию (Рим. 8, 29.); потому что Бог, предопределивший нас в усыновление (Ефес. 1, 5.), соделал сообразными телу славы Христовой (Фил. 3, 21.). Посему, став причастниками Христовыми (Евр. 3, 14.), справедливо называетесь помазанниками (χριςοὶ); и о вас сказал Бог: не прикасайтеся помазанным Моим (Псал. 104, 15.). Помазанниками же соделались вы, прияв изображающее Святаго Духа. И все над вами совершено в образе; потому что вы образ Христов. Как Христос, омывшись в реке Иордане, и сообщив водам благоухание Божества, вышел из вод, и было на Него существенное наитие Духа Святаго; потому что подобное почивает на подобном; так подобно, и вам, исшедшим из купели священных вод, дано миропомазание, изображающее собою то самое, чем помазан Христос. А это есть Дух Святый, о Котором и блаженный Исаия, в пророчестве о Нем, сказал от лица Господня: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя (Иса. 61, 1.).
2.) Ибо Христос не от человека, и не елеем или миром телесным, был помазан, но Отец, предопределивший Ему быть Спасителем целаго мира, помазал Его Духом Святым, как говорит Петр: Иисуса, Иже от Назарета, Егоже помаза Бог Духом Святым (Деян. 10, 38.). И Пророк Давид взывал, говоря: престол Твой Боже в век века: жезл правости, жезл царствия Твоего. Возлюбил еси правду, и возненавидел еси неправду: сего ради помаза Тя Боже Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (Псал. 44, 8.). И как Христос действительно был распят, и погребен, и воскрес, а вы сподобились в крещении уподобительно быть с Ним распятыми и погребенными и совоскреснуть: так и в разсуждении миропомазания – Он помазан духовным елеем радости, то-есть Духом Святым, Который именуется елеем радости; потому что есть вина духовнаго радования, а вы, приобщившись Христу и став Его причастниками, помазаны миром.
3.) Но смотри, не подумай, что сие есть миро простое. Как хлеб Евхаристии, по призвании Святаго Духа, есть уже хлеб не простой, но тело Христово: так и святое миро сие, по призвании, не простое уже, или, как бы сказал иный, обыкновенное миро, но дарование Христа, и Духа Святаго, от присутствия Божества Его соделавшееся действенным. Им назнаменательно помазуются чело и другия орудия чувств. И тело помазуется видимым миром, а душа освящается Святым и Животворящим Духом.
4.) Сперва миропомазано у вас чело, чтобы освободиться вам от того стыда, какой всюду носил с собою первый человек, преступивший закон, и чтобы откровенным лицем взирать вам на славу Господню (2 Кор. 3, 18.). Потом миропомазаны уши, чтобы приобрести вам уши, способные внимать Божественным тайнам, уши, о которых сказал Исаия: и приложи ми Господь ухо, еже слышати (Иса. 50, 4.), и Господь Иисус говорил в Евангелии: имеяй уши слышати, да слышит (Матф. 11, 15.). Потом миропомазаны ноздри, чтобы, восприяв на себя Божественное миро, сказать вам: Христово благоухание есмы Богови в спасаемых (2 Кор. 2, 15.). После сего миропомазаны перси, чтобы, оболкшеся в броня правды, вам стати противу кознем диавольским (Еф. 6, 14. 11). Ибо как Христос, исшедши по крещении и наитии Святаго Духа, поборол сопротивника: так и вы, по священном крещении и таинственном помазании, облекшись во всеоружие Святаго Духа, противостаньте сопротивной силе, и поборайте ее, говоря : вся могу о укрепляющем мя Христе (Фил. 4, 14.).