20.) Но как имеешь пока сие указание времени, хотя есть и другия разныя толкования о предсказанных Даниилом седминах лет, так выслушай наконец и о месте обетования, что говорит Михей: И ты Вифлееме доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных: из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, и исходи Его из начала от дней века (Мих. 5, 2.). Впрочем, что касается до мест, ты как Иерусалимлянин предварительно знаешь написанное в сто тридцать первом Псалме: се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы (Псал. 131, 6.). Ибо за несколько лет место сие покрыто было лесом. Послушай также, что Аввакум говорит Господу: внегда приближитися летом, познаешися: внегда приити времени, явишися (Авв. 3, 2.). Что же это за признак у тебя, Пророк, грядущаго Господа? И он тут же говорит: посреде двою животну познан будеши, ясно говоря Господу следующее: «пришедши во плоти, ты живешь, и умираешь, и по воскресении из мертвых снова живешь». И с какой страны грядет в отношении к Иерусалиму? с востока, или с запада, с севера, или с юга? скажи нам с точностию. И весьма ясно ответствует и говорит: Бог от Фемана приидет (3.), а Феман толкуется юг, и Святый из горы Фаран приосененныя чащи (Авв. 3, 3.). Тоже, согласно с сим, сказал Псалмопевец: обретохом я в полях дубравы.
21.) Изследуем, наконец, от кого приходит, и как приходит, Христос? Сие сказует нам Исаия: се Дева во чреве приимет,и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил (Матф. 1, 23.). Иудеи, у которых издревле в обычае противиться истине, возражают на сие и говорят: написано: не дева, но – отроковица. А я, вникая в сказанное, и в этом именовании открываю истину. Ибо должно спросить Иудеев: насилуемая дева, когда вопиет, взывая о помощи? по растлении своем, или прежде растления? Поэтому, если в другом месте говорит Писание: возопи отроковица, и не бе помогаяй ей (Второз. 22, 27.), то не о деве ли говорит оно? Но чтобы яснее дознать тебе, что в Божественном Писании и дева именуется отроковицею, послушай, что книга Царств говорит об Ависаге Сумантяныне: бе отроковица добра видением зело (3 Цар. 1, 4.). Ибо все согласны в том, что она избрана и приведена к Давиду девою.
22.) Но Иудеи говорят еще: сие сказано Ахазу об Езекии. Итак прочтем Писание: проси себе знамения от Господа Бога твоего во глубину, или в высоту (Исх. 7, 11.). И знамение сие должно быть особенно необычайное. Ибо вот знамения: воды из камня, разделенное море, возвратившееся солнце, и тому подобное. Но что намереваюсь сказать, то еще явственнее обличит Иудеев. Знаю, что продолжительно слово мое, и слушатели утомлены; но терпеливо выслушайте и продолженное слово, потому что говорится сие ради Христа и не о каком-либо обыкновенном предмете. Итак, поелику Исаия изрек это в царствование Ахаза; Ахаз же царствовал только шестнадцать лет, и в сии годы изречено ему пророчество; то возражение Иудеев опровергает преемствующий Царь Езекия, сын Ахазов, тем, что воцарился будучи двадцати пяти лет. Ибо, как скоро время изречения пророчества заключено в шестнадцати годах, – то следует, что Езекия рожден Ахазом за девять лет до пророчества. Поэтому, какая была необходимость изрекать пророчество о родившемся уже, и родившемся еще до воцарения отца Ахаза! Да и Пророк не сказал, что дева зачала во чреве, – но говорит по предведению: приимет.