2.) И не дивись, что искуплен целый мир. Ибо умер за него не простой человек, но единородный Божий Сын. Грех и одного человека Адама имел столько силы, что нанес смерть миру. Если же единаго прегрешением смерть царствова в мире (Рим. 5, 17.); то не паче ли правдою Единаго воцарится жизнь? И если тогда за древо, с котораго вкусили, извергнуты из рая; то не удобнее ли ныне, чрез Иисусово древо, войдти верующим в рай? Если первозданный из земли принес всемирную смерть; то не принесет ли вечную жизнь Создавший человека из земли, когда Сам Он есть жизнь? Если Финеес, возревновав и умертвив студодействующаго, прекратил Божий гнев; то Иисус, не другаго предав смерти, но Себя принесши в искупительную цену, не утолит ли гнева на человеков?
3.) Поэтому не стыдиться будем креста Спасителева, но паче хвалиться им. Слово бо крестное Иудеям – соблазн, язычникам – безумие, нам же – спасение; погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18.); потому что умер за нас, как сказано, не простый человек, но вочеловечившийся Божий Сын, Бог. Притом, если при Моисее агнец удалял Погубляющаго (Иса. 12, 23.); то не гораздо ли паче освободил от грехов Агнец Божий, вземляй грехи мира (Иоан. 1, 29.)? Кровь безсловеснаго агнца подавала спасение; не гораздо ли паче спасает кровь Единороднаго? Если кто не верит силе Распятаго, пусть допросит демонов; если кто не верит словам, пусть поверит видимому. Многие распяты были во вселенной, но ни одного не боятся демоны; а распятаго за нас Христа увидев одно только знамение крестное, в ужас приходят демоны; потому что те умерли за собственные грехи, а Он умер за грехи других. Ибо греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его (1 Петр. 2, 22. Иса. 53, 9.). Не Петр сказал это; его можно было бы подозревать в пристрастии к Учителю; говорит же это Исаия, который не был при сем плотию, но предузрел духом пришествие в плоти. И что приводить мне теперь в свидетели только Пророка? Возми во свидетели самого Пилата, который осудил Его, и говорит: ни единыя вины обретаю в человеце сем (Лук. 23, 14.). Когда же отдает преданнаго ему Иисуса, умыв руки, произносит: неповинен есмь от крове Праведнаго сего (Матф 27, 24.). Есть и другой свидетель безгрешности Иисусовой, первым вошедший в рай разбойник, который унимает ближняго и говорит: «я и ты подлежали суду, мы достойная по делом наю восприемлева, Сей же ни единаго зла сотвори» (Лук. 23, 41.).
4.) Итак Иисус по истине пострадал за всех человеков; ибо крест – не мечта, иначе и искупление было бы мечта; и смерть была не воображаемая, иначе и спасение было бы баснословно. Если смерть была воображаемая, то справедливы говорившие: помянухом, яко льстец он рече еще сый жив: по триех днех востану (Матф. 27, 63.). Итак страдание истинно; ибо Христос истинно распят, и мы не стыдимся сего; распят, и мы не отрицаем сего; паче же хвалюсь, говоря это. А если буду теперь отрицать, то обличит меня эта Голгофа, близ которой все мы находимся, обличит меня крестное древо, розданное отсюда по частям уже целой вселенной. Исповедую крест, потому что знаю воскресение. Если бы Христос остался распятым; то, может быть, не стал бы я исповедовать креста; может быть, утаил бы также и о моем Учителе. Но поелику за крестом следовало воскресение; то не стыжусь поведать о кресте.
5.) Итак, подобно всем имея плоть, но не за подобные нашим грехи, Христос распят. Ибо не за корыстолюбие приведен на смерть, потому что был учителем нестяжательности; и осужден не за вожделение, потому что ясно Сам говорит: иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею (Матф. 5, 28.); осужден не за то, что в опрометчивости нанес кому рану, или удар, потому что и другую ланиту обратил ударившему; осужден не за то, что пренебрег закон, потому что был исполнителем закона; осужден не за то, что злословил Пророков, потому что Сам проповедан Пророками; осужден не за то, что удержал мзду, потому что Сам услуживал безмездно и туне; осужден, не согрешив ни словом, ни делом, ни помышлением. Иже греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его: Иже укаряемь противу не, стражда, не прещаше (1 Петр. 22. 23.); исшел на страдание не против воли, но добровольно. Если бы и ныне стал кто отклонять Его и говорить: милосерд еси Ты, Господи; то скажет опять: иди за мною, сатано (Матф. 16, 22. 23.).