6.) И хочешь ли убедиться, что Христос добровольно исшел на страдание? Другие, незнающие наперед о своей смерти, умирают невольно. А Он предсказал о страдании: вот Сын человеческий предан будет на пропятие (Матф. 26, 2.). Но знаешь ли, для чего не убивал смерти Человеколюбец? Для того, чтобы целый мир не погиб во грехах. Се восходим во Иерусалим, и Сын человеческий предан будет и распят (Матф. 20, 18.). И еще: утверди лице Свое нти во Иерусалим (Лук. 9, 51.). И хочешь ли в ясности узнать, что крест Иисусу – слава? Выслушай не мое, но Его слово. Предал Его Иуда, став неблагодарным к Домувладыке; и едва только оставив трапезу, после того, как пил из чаши благословения, за спасительное питие пожелал пролить кровь праведную. Ядый хлебы Его возвеличи на Него запинание (Псал. 40, 10.). Едва только руки прияли благословение, как уже за цену предательства готовит он смерть, и обличенный, выслушав сказанное ему: ты рекл еси (Матф. 26, 25.), снова выходит. И тогда-то сказал Иисус: прииде час, да прославится Сын человеческий (Иоан. 12, 23.). Видишь, как крест признал собственною Своею славою! Притом, не стыдится Исаия, претренный пилою; постыдится ли Христос, умирая за мир? Ныне прославится Сын человеческий (Иоан. 13, 31.), не потому что не имел славы прежде, (ибо прославлен был славою еще прежде сложения мира); потому что всегда прославляем был как Бог; ныне же прославился, прияв венец терпения. Не по принуждению оставил жизнь, и не насильственную, но вольную, приял смерть. Слушай, что говорит: область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю (Иоан. 10, 18). По Своей воле уступаю врагам; а если бы не восхотел, то не было бы сего. Итак по произволению исшел на страдание, радуясь совершению дела, осклабляясь при виде венца, веселясь о спасении человеков, не стыдясь креста, потому что спас вселенную. Ибо страдал и подвизался подвигом терпения не человек малозначущий, но вочеловечившийся Бог.
7.) На сие возражают Иудеи, всегда готовые прекословить и косные в вере; почему и говорит чтенный ныне Пророк: Господи, кто верова слуху нашему (Иса. 53, 1.)? Персы веруют, а Евреи не веруют. Узрят, им же не возвестися о Нем, и иже не слышаша, уразумеют (Иса. 52,15.); а поучающиеся сему отринут, чему поучаются. Они-то возражают нам и говорят: «Ужели страждет Господь? И человеческия руки превозмогли Господню силу»? – Прочтите плачь, потому что Иеремия, оплакивая вас, в плаче написал достойное плача; видел он вашу погибель, был зрителем вашего падения, оплакивал тогдашний Иерусалим. Ибо нынешний не будет оплакиваем. Тогдашний Иерусалим распял Христа, а нынешний покланяется Ему. Итак Иеремия, оплакивая, говорит: Дух лица нашего помазанный (Христос) Господь ят бысть в растлениях наших (Плачь 4, 20.). Не я вымышляю это. Вот Пророк свидетельствует, что Христос Господь ят бысть человеками. Что же произойдет от сего? – скажи мне, Пророк. И он говорит: о Немеже рехом, в сени Его поживем во языцех, т. е. дает разуметь, что благодать жизни водворится не во Израили, но у язычников.
8.) Поелику же со стороны Иудеев много прекословий; то при ваших молитвах, по благодати Господней, сколько позволит краткость времени, предложим немногия свидетельства о страдании. Ибо все, относящееся ко Христу, есть в Писании; и ничего нет сомнительнаго, потому что ничего нет не засвидетельствованнаго. Все написано на пророческих столпах: не на каменных скрыжалях, но ясно начертано Духом Святым. Посему, когда слышишь, что Евангелие говорит об Иуде; не должен ли выслушать и свидетельства? Слышишь, что прободен копием в ребро; не должен ли доведаться, написано ли и это? Слышишь, что распят в саду; не должен ли дознаться, что и сие написано? Слышишь, что продан за тридцать сребренников; не должен ли узнать сказавшаго о сем Пророка? Слышишь, что напоен оцтом; дознай, где и сие написано. Слышишь, что тело положено в каменном гробе, и сверху наложен камень: не должен ли и на это искать свидетельства у Пророка? Слышишь, что распят с разбойниками; не должен ли знать, не написано ли и сие? Слышишь, что погребен, не должен ли знать, где именно написано о погребении? Слышишь, что воскрес, не должен ли дознаться, что не в шутку учим тебя этому? Ибо слово наше и проповедь наша не в препретельных человеческия премудрости словесех (1 Кор. 2, 4.), не ухищренные приводятся теперь доводы, которые легко разсыпаются, и слова препобеждаются не словами, которыя также оказываются немощными; но проповедуем Христа распята (1 Кор. 1, 28.), после того, как уже прежде проповедан Он Пророками. А ты, выслушав от меня свидетельства, напечатлей это в сердце. Но поелику их много, времени же остается уже мало; то выслушай теперь, сколько будет возможно, немногия главнейшия свидетельства; приняв же оныя за повод для себя, будь трудолюбив, отыщи и остальныя. Пусть рука твоя будет не только простерта для приятия, но и готова на делание. Бог все дарует. Аще кто от вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога (Иак. 1,5.), – и приимет. Он, по молитвам вашим, и нам глаголющим да даст слово, а вам слушающим веру!