22.) А если войдет кто в изследование; то найдет и другия причины. Впрочем достаточно было сказать и это как по краткости времени, так и во избежание того, чтобы не пресытился слух внимающих; хотя и невозможно утомиться когда-либо, слушая о венчаемом Владыке, особливо же на сей всесвятой Голгофе. Ибо другие слышат только, а мы и видим, и осязаем. Никто да не утомляется! Вооружись на противников за самый крест; веру в крест воздвигни как победный памятник над прекословящими. Ибо, как скоро намереваешься о кресте Христовом состязаться с неверными, сотвори сперва рукою крестное знамение, и прекословящий онемеет. Не стыдись исповедать крест, потому что Ангелы хвалятся, говоря: знаем, кого ищете, Иисуса распятаго (Матф. 28, 5.). Разве не мог сказать ты, Ангел: знаю, кого ищете, моего Владыку? Напротив того, с дерзновением говорит: знаю Распятаго; потому что крест – венец, а не безчестие.
23.) Возвратимся, наконец, к сказанному, то-есть, продолжим доказывать словами Пророков. Господь распят, и на сие имеешь свидетельства. Видишь место Голгофы. Хвалю восклицания, как соглашающийся. Смотри же, не отрекись когда-либо во время гонения. Не в мирное только время веселись о кресте, но и во время гонений имей туже веру. Не будь во время мира другом Иисусовым, а во время браней – врагом. Теперь приемлешь оставление согрешений Твоих и дарования духовнаго царскаго дара. Когда наступит брань, мужественно подвизайся за Царя своего. За тебя распят безгрешный Иисус, и ты ли не распнешься за Того, Кто за тебя распят? Не милость оказываешь, потому что сам получил ее прежде; напротив того, воздаешь за милость, возвращая долг Распятому за тебя на Голгофе. А Голгофа толкуется: лобное место. Кто же пророчески наименовал Голгофою место сие, на котором претерпел крест истинная Глава – Христос? Так говорит Апостол: Иже есть образ Бога невидимаго, и чрез несколько слов: и Той есть глава телу Церкве (Колос. 1, 15. 18.). И еще: всякому мужу Глава Христос есть (1 Кор. 11, 3.); и еще: Иже есть Глава всякому начальству и власти (Колос. 2, 10.). Глава пострадала на лобном месте. Какое знаменательное пророчественное наименование! Самое имя как будто напоминает тебе, говоря так: не как на простаго человека, взирай на Распятаго; это – Глава всякому начальству и власти; распята Глава всякой власти, имеющая главою Отца. Ибо мужу глава Христос: глава же Христу Бог (1 Кор. 11, 3.).
24.) Итак, за нас распят Христос, котораго судили ночью, когда была зима, и потому разведен был огонь (Иоан. 18, 18.). Распят в третьем часу: от шестаго же часа тма бысть до часа девятаго (Матф. 27, 45.); а с девятаго часа опять свет: не написано ли и сие? Поищем; Захария говорит: и будет в день он, не будет свет, но зима и мраз: и будет день един. Была зима, почему и грелся Петр. И день той знаемь будет Господеви. Чтож, разве не знает Господь других дней? Дней много, но сей день терпения Господня, егоже сотвори Господь (Псал. 117, 24.). И день той знаемь будет Господеви, и не, день и не нощь. Какую загадку говорит Пророк! День тот ни день ни ночь. Чем же назвать его? Объясняет сие Евангелие, разсказывая событие. Не был это день; потому что от востока и до запада нигде не сияло солнце, но от шестаго часа и до часа девятаго среди дня была тма. Поэтому средину занимала тма; а тму нарече Бог нощь (Быт. 1, 5.). Посему это был ни день ни ночь; потому что не во все продолжение был свет, чтобы назвать днем, и не во все продолжение тма, чтобы назвать ночью. Но после девятаго часа возсияло солнце. И сие предсказывает Пророк. Ибо сказав: и не день и не нощь, присовокупил: и при вечере будет свет (Зах. 14, 6.). Видишь ли точность Пророков, видишь ли истину преднаписаннаго?
25.) Но требуешь, сказать прямо, в котором часу померкло солнце? В пятом, или осьмом, или девятом? Скажи же в точности, Пророк, непокорным Иудеям: когда зайдет солнце? Пророк Амос говорит: и будет в той, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне (потому что тма была с шестаго часа); и померкнет на земли в день свет. Какое же это время, Пророк, и какой день? И превращу праздники ваша в жалость; потому что совершилось сие в день опресноков, в праздник Пасхи. И за сим говорит Пророк: и положу Его яко плач любимаго, и сущия с Ним, яко день болезни (Амос. 9. 10.); потому что, в день опресноков и в Праздник, жены их били себя в перси и плакали, и Апостолы, скрывшись, болезновали. Удивительное подлинно пророчество!