8.) Выслушай и другое свидетельство в восемьдесять седмом псалме, так как в Пророках говорит Христос, и глаголавший тогда пришел в последствии Сам: Господи Боже спасения моего, во дни воззвах и в нощи пред Тобою (Псал. 87, 2.); и чрез несколько слов: бых яко человек без помощи, в мертвых свободь (5.). Не сказал: бых человек без помощи, но: яко человек без помощи. Ибо распят не по немощи, но добровольно, и смерть была не по невольной немощи. Привменен бых с нисходящими в ров (5.). И какой условный знак? Удалил еси знаемых Моих от Мене (9.); потому что ученики разбежались. Еда мертвыми твориши чудеса (11.)? И вскоре потом: и Аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва Моя предварит Тя (14.). Видишь, как показывают время часа и страдания и воскресения.
9.) И откуда возстал Спаситель? В Песни Песней говорит: возстани, прииди ближняя Моя (Песн. Песн. 2, 10.), и в следующих стихах: в покрове каменне (14.). Покровом каменным назван бывший тогда покров пред дверию спасительнаго гроба, изсеченный, как обыкновенно бывает здесь при гробах, из того же камня. Ныне не видно его, потому что преддверие сие отбито тогда для настоящаго благолепия. А прежде нежели гроб устроен царскою щедростию, покров сей был напереди камня. Но где же сей камень, имеющий покров? Лежит ли он среди города, или около стен, и на конце города? И внутри ли древних стен, или в предстениях сооруженных впоследствии? На сие говорит в Песни : в покрове каменне, близ предстения (14.).
10.) В какое время года возстает Спаситель? Во время ли лета, или в другое? В тех же Песнях, немного выше сказаннаго, прямо говорит: зима прейде, дождь отъиде, отъиде себе. Цвети явишася на земли, время обрезания приспе (11, 12.). Земля не полна ли теперь цветов, и не обрезывают ли виноградныя лозы? Видишь, упомянул и о том, что зима уже прошла, потому что с наступлением сего месяца Ксанфика начинается уже весна. А время сие есть первый у Евреев месяц, в котором праздник Пасхи, прежней прообразовательной, и нынешней истинной. Это есть время – сотворения мира. Ибо Бог сказал тогда: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию (Быт. 1, 11.). И теперь, как видишь, всякое былие осеменяется. И как тогда Бог, сотворив солнце и луну, даровал им равноденственныя течения; так за несколько пред сим дней было время равноденствия. Тогда сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1, 26.). И сие; по образу человек удержал, а оное: по подобию помрачил в себе непослушанием. Посему в тоже время, в какое погубил сие, совершено и исправление. Когда новосозданный человек, преслушав, изгнан был из рая, тогда же уверовавший человек, став послушным, введен в рай. Потому тогда же совершилось спасение, когда произошло и отпадение. Егда цвети явишася, и обрезание приспе.
11.) Вертоград был местом погребения, и насажденная в нем виноградная Лоза изрекла: Аз есмь Лоза (Иоан. 15, 1.). Посему в земле была насаждена, чтобы искоренилась за Адама наложенная клятва. Земля осиждена была произращать терния и волчцы: но взошла из земли истинная виноградная лоза, чтобы исполнилось сказанное: Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче (Псал. 84, 12.). Что же изречет погребаемый в вертограде? Объимах смирну Мою со ароматами Моими (Песн. Песн. 5, 1.). И еще: смирна алой со всеми первыми мирами (Песн. Песн. 4, 14.). Но это признаки погребения, и в Евангелиях сказано: приидоша жены на гроб, носяще, яже уготоваша ароматы (Лук. 24, 1.), и Никодим, нося смешение смирнено и алойно (Иоан. 19, 39.). За сим написано: ядох хлеб Мой с медом Моим (Пес. Пес. 5, 1.), то-есть, горькое пред страданием и сладкое по воскресении. Потом воскреснув, вошел, дверем затворенным (Иоан 20, 19.); ученики не поверили, потому что мняху дух видети (Лук. 24, 37.). Но Он говорит: осяжите Мя и видите (39.), вложите персты в язвы гвоздиныя, как требовал сего Фома (Иоан. 20, 25.). И еще же не верующим им и чудящимся от радости, рече им, имате ми что снедно зде? Они же даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот (Лук. 24, 41. 42.). Видишь, как исполнилось сказанное : ядох хлеб Мой с медом Моим.
12.) Но прежде нежели дверем затворенным вошел Сей Жених и Врач душ, искали Его оныя доблестныя и мужественныя жены. Пришли блаженныя ко гробу, и искали Воскресшаго, слезы еще капали из глаз их; когда должно было паче веселиться и ликовать о Воскресшем. Приходила, по Евангелию, Мария, искала и не нашла; потом услышала от Ангелов, а в последствии увидела Христа. Ужели и сие написано? В Песни Песней говорит: на ложи моем исках, Егоже возлюби душа моя (Пес. Песн. 3, 1.). В какое же время? На ложи моем в нощи исках, Егоже возлюби душа моя. А Мария, сказано, прииде еще сущей тме (Иоан. 20, 1.). На ложи моем исках в нощи, исках Его и не обретох Его. И Мария говорит в Евангелии: взяша Господа Моего, и невем, где положиша Его (13.) Тогда предстоящие Ангелы врачуют от неведения, сказав: что ищете живаго с мертвыми (Лук. 24, 5.)? Не только воскрес, но воскрес, с Собою воскресив и мертвых. Но не знала Мария, и от лица ея сказала Песнь Песней ангелам: Видесте ли, Егоже возлюби душа моя? Яко мало, егда прейдох от них, то-есть, от двух Ангелов, дондеже обретох, Егоже возлюби душа моя: удержах Его, и не оставих Его (Пес. Пес. 3, 3. 4.).