4.) Посему прейдет видимое, и придет ожидаемое, лучшее видимаго. Но никто да не любопытствует о времени. Ибо сказано: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти (Деян. 1, 7.). Не смей решительно говорить: «сие будет тогда-то», и не предавайся также безпечному сну. Ибо сказано: бдите, яко в оньже час не мните, Сын человеческий приидет (Матф. 24, 41. 44,). Но поелику надлежало нам знать признаки кончины, и поелику ожидаем Христа; то, чтобы не умереть нам в обольщении, и чтобы не ввел нас в заблуждение лживый Антихрист, Апостолы, по домостроительству, подвигнутые Божественным изволением, приходят к истинному Учителю и говорят: рцы нам, когда сии будут, и что есть знамение Твоего пришествия и кончины века (Матф. 24, 3.)? Мы ожидаем, что приидешь Ты паки; по сатана преобразуется в ангела света; посему предохрани нас от того, чтобы вместо Тебя не поклонились мы иному. И Господь, отверзши Божественныя и блаженныя уста Свои, говорит: блюдите, да никтоже вас прельстит (1.). И вы, слушатели, как бы видя Его теперь умными очами, слышите, и вам глаголет Он тоже самое: блюдите, да никтоже вас прелстит. Всех вас призывает слово внимать сказанному. Ибо это есть не повествование о прошедшем, но пророчество о будущем, о том, что несомненно будет. И мы не от себя пророчествуем (потому что недостойны), но износим на среду сказанные и написанные признаки. Сам наблюдай, что уже исполнилось, и чему остается еще исполниться; и оберегай себя.
5.) Блюдите, да никтоже вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, аз есмь Христос: и многи прелстят (5.). Это исполнилось отчасти. Ибо говорили уже сие Симон волхв, и Менандр и иные некоторые из безбожных ересеначальников; другие же скажут в наше время, или и после нас.
6.) Вторый признак: услышати же имате брани и слышания бранем (16.). Что же? идет теперь, или нет, война у Персов с Римлянами в Месопотамии? Востает, или нет, язык на язык и царство на царство? И будут глади и пагубы, и трусы по местом (7.). Сие уже было. И еще: страхования с небесе и великия непогоды (Лук. 21, 11.). Бдите убо, сказано, яко не весте, в кий час Господь наш приидет (Матф. 24, 42).
7.) Но мы церковные поищем нашего, церковнаго признака пришествию. Спаситель говорит: и тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга (10.). Если услышишь, что епископы идут против епископов, и клирики против клириков, и миряне против мирян, и дело доходит даже до крови; не смущайся; потому что наперед было сие написано. Обращай внимание не на то, что ныне делается, но что написано. Если погибаю я, который тебя учу; то не погибай со мною и ты. Можно слушателю быть лучше учителя; и тому, кто пришел последним, сделаться первым; потому что Владыка приемлет и пришедших в единонадесятый час. Если в Апостолах нашлось предательство, то чему дивиться, если в епископах находится братоненавистничество? Но признак сей относится не к начальникам только, но и к народу. Ибо сказано: и за умножение беззакония изсякнет любы многих (12.). Похвалится ли кто из предстоящих, что имеет нелицемерную приязнь к ближнему? Не бывает ли нередко, что уста лобзают, лице осклабляется, очи радостны, а сердце строит козни, и изрекая мир, уготовляет зло?
8.) Имеешь и следующий признак: и проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (14.). А как видим, весь почти мир исполнен учения о Христе.
9.) Что же будет после сего? Сказано далее: егда убо узрите мерзость запустения, реченную Даниилом Пророком, стоящу на месте святе: иже чтет, да разумеет (15.). И еще: тогда аще кто речет вам, се зде Христос, или онде: не имите веры (23.).
Братоненавистничество дает уже место Антихристу. Диавол приуготовляет расколы в людях, чтобы удобнее мог он быть принят, когда придет. Но никто из рабов Христовых, и здесь и повсюду сущих, да не приходит ко врагу. Апостол Павел дал ясный признак о нем ниже, когда сказал: яко аще не приидет отступление прежде, и откроется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога, или чтилища, якоже ему, сести в Церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть. Не помните ли, яко еще живый у вас, сия глаголах вам? И ныне удержавающее весте, во еже явитися ему во свое ему время. Тайна бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дондеже от среды будет. И тогда явится беззаконник, егоже Господь убиет духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего: егоже есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных, и во всякой лсти неправды в погибающих (2 Сол. 2, 3-10). Так говорит Павел; ныне же есть отступление; потому что люди отступили от правой веры, и одни возвещают Сыноотечество, а другие осмеливаются говорить, что Христос приведен в бытие из не-сущих. И прежде еретики были явные, а ныне наполнена Церковь еретиками скрытными; потому-что люди отступили от истины, и льстят слуху (2 Тим. 4, 3. 4.). Если слово потворствует им, слушают с удовольствием. А если слово о обращении, все отвращаются. Большая часть отступила от правых учений; скорее избирают худое, нежели предпочитают доброе. Это и есть отступление; посему должно ожидать врага, и он начал уже отчасти посылать своих предшественников, и готов прийдти за добычею. Поэтому наблюдай за собою, человек, и охраняй душу. Церковь свидетельствует тебе ныне пред Богом живым, и предварительно сказывает об Антихрист до его пришествия. При тебе ли он будет, не знаем; или после тебя, также не знаем. Но для тебя хорошо знать это и предостерегаться.