16 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА: И В ДУХА СВЯТАГО, УТЕШИТЕЛЯ, ГЛАГОЛАВШАГО ПРОРОКИ.
Чтение из послания к Коринфянам: о духовных же, братие, не хощу вас не ведети, и т. д. (1 Кор. 12, 1.). Разделения же дарований суть, а Тойжде Дух и т. д. (4.).
1.) Поистине потребна нам духовная благодать, чтобы беседовать о Духе Святом, и не только от себя сказать что-либо достойное Духа (сие невозможно), но даже безбедно повторить и передать сказанное в Божественных Писаниях. Ибо подлинно великий страх внушает написанное в Евангелии, где Христос ясно сказал: иже аще речет слово на Духа Святаго, не отпустится ему, ни в сей век, ни в будущий (Матф. 12, 32.). И часто надлежит бояться, чтобы, или по неведению, или из мнимаго благоговения, сказав о Духе что-либо недолжное, не приять на себя осуждения. Судия живых и мертвых, Иисус Христос изрек, что не будет оставления. Посему, если кто падет; то какая у него останется надежда?
2.) Поэтому, да будет делом самой благодати Иисуса Христа – подать силы и нам, чтобы сказать без опущения, и вам, чтобы выслушать с разумением; потому что разумение нужно не только предлагающим слово, но и слушающим оное, чтобы, слыша одно, не представлять в уме чего-либо другаго. Итак о Святом Духе да будет нами сказано одно только написанное. Если же чего не написано, не будем о том и любопытствовать. Сам Дух Святый изглаголал Писания, Сам о Себе изрек, что было Ему угодно, или что мы можем вместить. Посему да будет сказано, что Он изрек; а чего не изрек, о том и говорить не отважимся.
3.) Един есть только Дух Святый, Утешитель, как един Бог Отец, и нет другаго Отца, и как един Единородный Сын – Божие Слово, и нет у Него брата; так един только Дух Святый, и нет другаго равночестнаго Ему Духа. Посему Дух Святый есть наивеличайшая Сила, Он – Божествен и неизследим; потому что жив, разумен, освящает все творимое Богом чрез Христа. Он просвещает души праведных; Он в Пророках; Он и в Апостолах в новом завете. Да пребудут ненавистными дерзающие отделять силу Святаго Духа! Един Бог Отец, Владыка ветхаго и новаго завета; един Господь Иисус Христос, предреченный Пророками в ветхом и пришедший в новом завете; един Святый Дух, чрез Пророков проповедавший о Христе, а по пришествии Христовом снизсшедший и показавший Христа.
4.) Посему, никто да не отделяет ветхаго завета от новаго; никто да не говорит, что иный Дух там, и иный – здесь; иначе оскорбит Самого Святаго Духа, со Отцем и Сыном чествуемаго, и во время святаго крещения во Святой Троице совосприемлемаго. Ибо единородный Божий Сын ясно изрек Апостолам: шедше научите вся языки крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Матф. 28, 19.). Упование наше на Отца и Сына и Святаго Духа. Не трех возвещаем Богов; да умолкнут Маркиониты! Напротив того, со Святым Духом чрез единаго Сына возвещаем единаго Бога. Нераздельна вера, неразделимо благочестие. Не вносим разделения в Святую Троицу, как делают иные, не допускаем слияния, как Савеллий. Но благочестно ведаем единаго Отца, Который послал нам Спасителем Сына; ведаем единаго Сына, Который обетовал от Отца послать Утешителя; ведаем Духа Святаго, Который глаголал в Пророках, и в виде огненных языков снисшел на Апостолов в Пятьдесятницу здесь, во Иерусалиме, в горней Апостольской Церкви. Ибо все преимущества у нас. Здесь снисшел с небес Христос; здесь снисшел с небес Дух Святый. И действительно, всего приличнее было бы, как о Христе и о Голгофе говорить нам на этой Голгофе, так и о Дух Святом говорить в горней Церкви. Но поелику в славе Распятаго здесь участвует Снизшедший там; то о Снизшедшем там будем говорить здесь; потому что благочестие неразделимо.
5.) Намереваемся сказать, наконец, нечто о Святом Духе и не в точности описать Его ипостась (сие невозможно), а только показать различныя в учении о Нем уклонения некоторых, чтобы и самим нам по неведению не увлечься как в оныя. Намереваемся обозреть пути заблуждения, чтобы самим идти единым царским путем. Если же в предостережение предложим теперь что-либо сказанное еретиками; то да обратится сие на главу их, и да останемся невредимыми, и мы предлагающие слово, и вы слушающие.
6.) На все посягающие еретики изострили язык на Святаго Духа и осмелились говорить хульное, как написал повествователь Ириней в книгах о ересях. Одни отважились именовать себя самих Духом Святым; из них первый Симон, упоминаемый в Апостольских Деяниях волхв, когда был отринут, осмелился на подобное учение. А нечестивцы, так называемые, Гностики говорили о Духе иное, и еще иное утверждали беззаконные Валентиниане. Нечестивый Манес осмелился сказать, что сам он – Христом посланный Утешитель. А иные утверждали, что иный Дух в Пророках, и иный в новом завете. Велико их заблуждение, лучше же сказать, велика их хула. Посему возненавидь таковых, бегай тех, которые хулят Духа Святаго, и которым нет оставления грехов. Какое общение с безнадежными тебе, который ныне будешь креститься и в Духа Святаго? Если подпадает наказанию, кто в близких связях и ходит вместе с татем; то какую надежду можно иметь оскорбляющему Духа Святаго?