15.) Называется же в Писании, как сказали мы, духом и грех; но в ином и противоположном смысле, как например, когда говорится: духом блужения прельстишася (Ос. 14, 12.). Называется духом и нечистый дух, бес, но с присовокуплением слова: нечистый; потому что в каждом случае прилагается проименование, чтобы показать отличительное свойство духа. Если Писание о душе человеческой употребит слово: дух; то говорит с присовокуплением: дух человека. Если духом называет ветер, то говорит: дух бурен; если же называет грех, говорит: дух блужения; или если назовет беса, говорит: дух нечистый, чтобы нам, в каждом случае, знать, о ком идет слово. Не вдруг заключай, что говорится о Духе Святом. Да не будет сего! Именование сие: дух, – само по себе неопределенно; все вообще, что не имеет грубаго тела, называется духом. Поелику и демоны не имеют таковых тел; то и они называются духами. Но великая есть разность. Когда нечистый демон нападает на человеческую душу (да избавит от сего Господь всякую душу и слушающих и непредстоящих здесь!); то нападает на нее, как на овцу, кровожадный волк, готовый ее пожрать. Пришествие его бывает самое свирепое, подавляет чувство, омрачает мысль. Нападение его беззаконно, оно есть похищение чужой собственности; потому что демон усиливается, чужим телом и чужим орудием располагать как своим собственным. Повергает на землю одержимаго им, как принадлежащаго падшему с неба, извращает язык, искривляет уста; вместо слов у человека пена, он омрачается; око его отверзто, а душа им не видит; бедный человек прежде смерти терпит смертныя содрагания. Демоны подлинно враги человеков, поступающие с ними гнусно и немилосердо.
16.) Не таков Дух Святый. Да не будет сего! Напротив того все направляется Им к благому и спасительному. И во-первых, пришествие Его кротко, ощущение благоуханно, бремя весьма легко. Пришествие Его предосиявается лучами света и ведения. Приходит Он с сердоболием искренняго попечителя; потому что приходит спасти, исцелить, научить, вразумить, укрепить, утешить, просветить ум, сперва в приявшем Его, а потом чрез Него и в других. И как у человека, который прежде был во тме, а потом увидел внезапно солнце, просвещается телесный взор, и чего не видел он, видит то ясно: так и у сподобившагося приять Святаго Духа просвещается душа, и усматривает он, чего не знал, и что выше человека. Тело его на земле, а душа созерцает небеса; подобно Исаии видит он Господа седяща на престоле высоце и превознесение (Иса. 7, 1.); подобно Иезекиилю видит Сущаго на Херувимах (Иезек. 10, 1); подобно Даниилу видит тысящи тысящ и тмы тем (Дан. 7, 10.). Человек малый видит и начало мира, и конец миру, и все среднее продолжение времен; узнает преемство царей, котораго не изучал; потому что с ним пребывает истинный Просветитель. Человек заключен внутри стен, но сила ведения его простирается далеко, и видит он совершаемое другими.
17.) Не было Петра с Ананиею и Сапфирой, продававшими свое имущество, но с ними присутствовал он духом, и говорит: почто исполни сатана сердце твое, солгати Духу Святому (Деян. 5, 3.)? Обвинителя не было; не было и свидетелей! Откуда же Петр узнал сделанное? Сущее тебе, не твое ли бе, и проданое не в твоей ли власти бяше?Что яко положил еси в сердце твоем вещь сию (4.)? Некнижный Петр, по благодати Духа, узнал, чего не знали и еллинские мудрецы. Подобное сему усмотришь и в Елиссее. Даром уврачевал он проказу Нееманову, а Гиезий взял награду, награду за чужия заслуги присвоил себе. Гиезий берет деньги и кладет их в темном месте. Но тма не помрачится (Псал. 138, 12.) от святых. Елиссей вопрошает его по возвращении; и как Петр спрашивал: рцы ми, аще на толице село отдаста (Деян. 5, 8.)? Так и он допытывается: откуду Гиезие (4 Цар. 5, 25.)? Допытывается не потому что не знал, откуда тот пришел, но потому, что скорбел об этом: откуду. Из тмы ты пришел, во тму и пойдешь. Продал ты исцеление прокаженнаго, и наследуешь проказу. Я исполнил повеление Сказавшаго мне: туне приясте: туне дадите (Матф. 10, 8.); а ты продал благодать; возьми же себе, что подало случай к этой продаже. Но что еще говорит ему Елиссей? Не ходило ли сердце мое с тобою (4 Цар. 5, 26.)? Здесь заключен был я телом, но Дух, данный мне от Бога, видел и отдаленное; Он ясно показал мне сделанное и в другом месте. – Видишь, как Дух Святый не только отъемлет неведение, но и влагает ведение. Видишь, как просвещает Он души.