23.) Видел ты силу Духа в целом мире; не оставайся уже на земле, но взойди в горнее. Взойди на первое небо, и разсмотри там столь неизчислимыя мириады Ангелов. А если возможно, взойди помыслами и выше. Посмотри на Архангелов; посмотри на Духов, посмотри на Силы, посмотри на Начала, посмотри на Власти, посмотри на Престолы, посмотри на Господства. Началовождь, им данный от Бога, Учитель и Освятитель всех их – Утешитель. Между человеками и Илия, и Елиссей, и Исаия в Нем имеют нужду. Между Ангелами и Михаил и Гавриил в Нем имеют нужду. Ничто сотворенное неравночестно с Ним. Все роды Ангелов, все их воинства, в совокупности взятыя, нейдут и в сравнение с Святым Духом. Всеблагая сила Утешителя затмевает собою все сие. Ангелы посылаются на служение; а Дух испытует глубины Божии, как говорит Апостол: Дух бо вся испытует, и глубины Божия. Кто бо весть от человек, что в человеце, точию дух человека, живущий в Нем: такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 10. 11.).
24.) Он проповедовал о Христе в Пророках; Он действовал в Апостолах; Он до сего дня запечатлевает души в крещении. И Отец дает Сыну, а Сын предает Духу Святому. Не я говорю это, а Сам Господь говорит: вся Мне предана суть Отцем Моим (Матф. 11, 27.). И о Духе Святом также говорит Он: егда приидет Он, Дух истины и проч. Он Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвестит вам (Иоан. 16, 13. 14.). Отец все дарствует чрез Сына и Духа Святаго. Не иныя дарования Отца, а иныя Сына, и иныя Духа Святаго. Ибо одно спасение, одна сила, одна вера. Един Бог Отец, един Господь, единородный Его Сын, един Дух Святый, Утешитель. И для нас достаточно знать это; о естестве же или ипостаси не любопытствуй. Если бы написано было, сказали бы мы; а чего не написано, о том не осмелимся говорить. Для спасения нашего достаточно нам знать, что есть Отец и Сын и Святый Дух.
25.) Сей Дух снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Да не в тягость будет вам, возлюбленные, продолжительность слова. Тот Сам, о Ком у нас слово, да подаст силу каждому, и нам предлагающим слово, и вам слушающим. Сей Дух, как сказал я, снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Говорю же тебе это, с намерением представить теперь доказательство, что Дух все знает, и действует, как Ему угодно. Избраны были семьдесят старцев, и сниде Господь во облаце, и уя от Духа, иже на Моисее, и возложи на седмдесят мужей старец (Чис. 11, 25.). Не Дух разделился, разделена же благодать, по приемлемости и силе приемлющих. Но собралось шестьдесят восемь старцев, и они стали пророчествовать; Елдад же и Модад не пришли в собрание. Поэтому, чтобы соделалось явным, что не Моисей раздаятель, но что действует Сам Дух, и те, которые призваны, но не пришли, и Елдад и Модад, также пророчествуют.
26.) Изумился Иисус Навин, преемник Моисеев, и пришедши говорит Моисею: слышал ли, что пророчествуют Елдад и Модад, которых звали, и которые не пришли? Господи мой Моисею, запрети им (28.). – Не могу запретить им, отвечает Моисей; потому что благодать небесный дар. Тем паче не могу запретить им, что и сам имею дар по благодати. Но не думаю, чтобы и ты сказал это по зависти. Еда ревнуеши ты мне (29.), что они стали пророчествовать, а ты еще не пророчествуешь? Ожидай времени. И кто даст всем людем Господним Пророки, егда даст Господь Духа Своего на них (29)? Пророчески говорит и это: егда даст Господь; значит, теперь еще не дал; а потому и ты еще не имеешь. Но ужели не имели Авраам, и Исаак, и Иаков, и Иосиф? Ужели не имели все жившие прежде сего? Явно, что слова: егда даст Господь, означают: даст на всех. Теперь благодать дается отчасти; а тогда будет обильное даяние благодати. А сим Моисей дал разуметь, что совершилось у нас в день Пятьдесятницы. И прежде Дух сходил на многих. Ибо написано: Иисус сын Навин исполнися Духа премудрости: возложи бо Моисей руце свои на него (Втор. 34, 9.). Видишь, везде, и в ветхом и в новом завете, тот же способ; при Моисее чрез возложение рук подаваем был Дух, и Петр чрез возложение рук дает Духа. И на тебя, когда будешь крещен, низойдет благодать. Но как снизойдет, сего не скажу; потому что не предупреждаю времени.