13.) Видишь, что прекрасное дело – исповедываться! Видишь, что кающимся возможно спасение. И Соломон пал; но что говорит? последи аз покаяхся (Притч. 24, 32.). И Ахаав, царь самарийский, был пребеззаконный идолослужитель, не знавший себе меры, убийца Пророков, чуждый благочестия, алчный до чужих полей и виноградников; но когда с помощию Иезавели убил Навуфея, и пришел Пророк Илия и изрек только угрозу, Ахаав раздрал одежды и облекся во вретище. И что говорит человеколюбивый Бог Илие? Видел ли еси, как умилися Ахаав от лица Моего (3 Цар. 21, 29.)? Бог как бы убеждает раздраженнаго Пророка снизойдти к кающемуся. Ибо говорит: не наведу зла во днех его. Хотя и после прощения не оставляет Ахаав лукавства; однакоже благоснисходительный Господь прощает его, не потому что не знает будущаго, но потому что дарует прощение, сообразно с настоящим временем покаяния. Ибо праведному Судие свойственно судить о каждом поступке, соответственно оному.
14.) Также Иеровоам стоял, принося жертву идолам на алтаре, и изсохла рука его, потому что велел схватить обличавшаго Пророка. Изведав же опытом силу предстоящаго, говорит: помолися пред лицем Господа Бога твоего (3 Цар. 13, 6.). И за это слово снова возстановилось здравие руки его. Но если Пророк изцелил Иеровоама; то не может ли Христос, уврачевав тебя, освободить от грехов? Пребеззаконен был и Манассия, который перепилил Исаию, и осквернил себя всяким родом идолослужения, и наполнил Иерусалим кровьми невинных. Но, отведенный пленником в Вавилон, испытание бедствий употребил он во врачевство покаяния. Ибо Писание говорит, что смирился Манассия пред Господом, и помолился, и услышал Господь, и возврати его на царство его (2 Парал. 33, 13.). Если тот, кто перепилил Пророка, спасся покаянием; ужели не спасешься ты, не сделавший ничего подобнаго?
15.) Смотри, не предавайся напрасному неверию в силу покаяния. Угодно ли тебе знать, сколько сильно покаяние? Желаешь ли уведать крепкое оружие спасения, и дознать, сколько сильна исповедь? Сто восемьдесят пять тысяч врагов низложил Езекия тем, что исповедался. Подлинно и это дело великое, но оно мало еще в сравнении с тем, что скажу тебе. Тот же Езекия покаянием сделал, что отменен произнесенный над ним Божий приговор. Ибо, когда впал он в болезнь, Исаиа говорит ему: заповеждь дому твоему, умреши бо ты, и не будеши жив (4 Цар. 20, 1.). Чего было ожидать после этого? Какая оставалась надежда на спасение, после сказаннаго Пророком: умреши бо ты? Но Езекия не оставил покаяния, помня написанное: егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися (Иса. 30, 15.), отвратился он к стене; и поелику дебелость стены не остановливает молитв, возсылаемых с благоговением, – с ложа устремив ум к небу, говорит: Господи, помяни меня (4 Цар. 20, 3.). Достаточно сего к изцелению, если Ты вспомнишь о мне, потому что не подлежишь времени, но сам Ты – законоположник жизни. И наша жизнь зависит не от времени рождения и сочетания звезд, как суесловят иные; но Ты, как угодно Тебе, законополагаешь, кому и когда должно жить. – И кому, по пророческому приговору, не было надежды жить, тому приложено пятнадцать лет жизни знамением солица, совершившаго обратное течение. При том ради Езекии солице возвратилось назад, а ради Христа солице померкло. Не отступив же назад, но померкнув, показало тем различие между тем и другим, то-есть между Езекиею и Иисусом. И если Езекия мог сделать, чтобы отменено было Божие определение; то Иисус ли не дарует оставления грехов? Возвратись и воздохни о себе, заключи дверь и помолись, чтобы отпустил тебе Бог грехи, и изъял тебя из палящаго пламени; потому-что исповедь может и огонь угашать, может и львов укрощать.
16.) Если же не веришь, приведи себе на мысль, что постигло бывших с Ананиею. Какие излили они потоки? Сколько секстариев воды нужно было, чтобы угасить пламень пещи, восходивший на сорок девять лактей? Но где восходил на столько пламень, там подобно реке излилась вера, там в противодействие бедствиям сказали: Праведен еси, Господи, о всех, яже сотворил еси нам; яко согрешихом и беззаконновахом (Дан. 3, 27. 29.). И покаяние потушило пламень. Если не веришь, что покаяние может угасить геенский огнь; то познай сие из того, что совершилось над бывшими с Ананиею. Но кто-нибудь из более вникательных слушателей скажет: «тех справедливо избавил тогда Бог. Поелику не восхотели покланяться идолам; то Бог и даровал им силу». В таком случае перейду к другому примеру покаяния.