5.) Кроме же сих наименований Святаго Духа найдешь многия и другия: ибо именуется Духом Святыни, как написано, по Духу Святыни (Римл. 1, 4.). Именуется и Духом сыноположения, как говорит Павел: не приясте бо духа работы в боязнь, но приясте Духа сыноположения, о Нем же вопием: Авва Отче (Римл. 8, 15.). Именуется и Духом откровения, как написано: да даст вам Духа премудрости и откровения в познание Его (Еф. 1, 17.). Именуется еще и Духом обетования, как говорит тот же Павел: в Нем же и вы веровавше знаменастеся Духом обетования Святым (13.). Именуется и Духом благодати, когда например говорит еще: и Духа благодати укоривый (Евр. 10, 29.). Именуется же и многими другими подобными сим именованиями. Ты ясно слышал в предшествовавшем сему огласительном слове, что в Псалмах называется иногда благим (Псал. 142, 10.), иногда владычним (50, 14), и у Исаии именуется Духом премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, и страха Божия (Иса. 11, 23.). А всем этим, и прежде и теперь сказанным, подтверждается, что, хотя наименования и различны, но един и тот же есть Дух Святый, живый и самостоятельный, всегда соприсущий Отцу и Сыну; не устами и гортанью Отца или Сына изрекаемый или выдыхаемый, и в воздухе разливающийся, но ипостасный, Сам глаголющий, и действующий, и домостроительствующий, и освящающий; так что непрерывно, и согласно, и едино есть спасительное домостроительство о нас Отца и Сына и Святаго Духа, как о сем сказали мы и прежде. Ибо желательно мне, чтобы содержали вы в памяти сказанное вам недавно, и ясно знали, что не иной Дух вещал в Законе и Пророках, а иной в Евангелиях и Апостолах, но что един и тот же Дух Святый и в Ветхом и в Новом Завете изглаголал Божественныя Писания.
6.) Сей Дух Святый снисшел на Святую Деву Марию. Но поелику раждаемый был Христос Единородный, то и осенила Ее сила Вышняго, и снисшел на Нее Дух Святый, и освятил Ее, чтобы могла Она приять в себя Того, Им же вся быша. Нет мне нужды во многих словах учить тебя, что рождение сие нескверно и пречисто; потому что ты научен уже сему. Гавриил говорит ей: «я провозвестник, а не содейственник того, что должно быть. Хотя я и Архангел, но знаю свой чин. Благовествую тебе радость; но то, каким образом родишь Ты, не от моей благодати: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя; тем же и раждаемое свято, наречется Сын Божий» (Лук. 1, 35.).
7.) Сей Дух Святый действовал в Елисавете. Ибо не дев только знает Он, но ведает и живущих в браке, если только брак по закону. И исполнися Духа Свята Елисавет (Лук. 1, 41.), и пророчествовала, и говорила добрая рабыня сия о Господе своем: откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне (43.)? Так ублажала себя Елисавета! Сим же Святым Духом исполнившись и Захария, отец Иоаннов, пророчествовал, сказуя и о множестве благ, какия уготовляет Единородный, и о том, что Иоанн чрез крещение – Его Предтеча От сего Святаго Духа и праведный Симеон, имея обетование не видети смерти, прежде даже пе видит Христа Господня (Лук. 2, 26.), прием Его на руку, ясно свидетельствовал о Нем во храме.
8.) И Иоанн, из чрева матере своея исполненный Духа Святаго (Лук. 1, 15.), на то был освящен, чтобы крестить Господа, и не подателем быть Духа, но благовествовать о Подателе Духа. Ибо говорит: аз крещаю вы водою в покаяние, Грядый же по мне, и далее: Той вы крестит Духом Святым и огнем (Матф. 3, 11.). Почему же огнем? Потому что в огненных языках было сошествие Святаго Духа. О сем радуясь, говорит Господь: огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лук. 12, 49.)?