17.) Смешение произошло во множестве слушающих, второе смешение вместо перваго, ко вреду послужившаго в Вавилоне! Ибо при том смешении языков было разделение произволений; потому что мысли были богопротивны; а здесь возстановление и единение в мыслях; потому что взыскуемое было благочестно; что было причиною отпадения, то стало причиною и возвращения. Посему и дивились, говоря: како мы слышим глаголющих их (Деян. 2,6.)? Нимало не удивительно, если незнаете сего. Ибо и Никодим не знал пришествия Духа, и ему сказано было: Дух, идеже хощет, дышит, и глас Его слышиши, но не веси откуду приходит и камо идет (Иоан. 3, 8.). Если даже, когда и глас его слышу, не знаю, откуда приходит; то могу ли когда объяснить, что такое Он в Своей ипостаси?
18.) Инии же ругающеся, глаголаху, яко вином исполнени суть (Деян. 2, 13.). Хотя правду сказали они, но сказали в поругание. Ибо действительно новое это было вино, благодать Новаго Завета; но сие новое вино было из духовнаго винограда, который многократно уже плодоносил в Пророках, и прозяб в Новом Завете. Как в чувственном виноградная лоза пребывает всегда одною и тою же, но по временам приносит новые плоды; так один и тот же Дух, пребывая тем, что Он есть, и многократно действовав в Пророках, явил ныне нечто новое и чудное. Благодать простиралась и на Отцев; но здесь она в преизбытке; там приобщались Святаго Духа, а здесь всесовершенно крещены Им.
19.) Но Петр, который приял в себя Духа Святаго, и знал, Кого приял, говорит: «мужи израильские, вы, которые читаете Иоиля, но не знаете написаннаго! Не якоже вы непщуете, сии пияни суть (15.)». Точно они пияни, но не как вы предполагаете, а как написано: упиются от тука дому Твоего, и потоками сладости Твоея напоиши я (Псал. 35, 9.). Упоены они трезвенным упоением, которое умерщвляет грех, и животворит сердце, упоением противным упоению телесному. Ибо то производит забвение и знаемаго, а сие дарует ведение и незнаемаго. Упоены они, испив вина от духовной виноградной Лозы, которая говорит: Аз есмь лоза, вы же рождие (Иоан. 15, 5.). Если же не верите Мне; то из самаго времени уразумейте, что говорю вам. Есть бо час третий дне (Деян. 2, 15.). Ибо Тот, Кто, по словам Марка, в третий час распят, и теперь в третий же час ниспослал благодать, и не инакова благодать Распятаго и благодать Ниспославшаго; но, тогда Распятый и обетовавший, исполнил теперь то, что обетовал. А если угодно вам иметь свидетельство; то слушайте, Петр говорит: но сие есть реченное Пророком Иоилем: и будет в последния дни, глаголет Господь, излию от Духа Моего (16, 17.). Словом: излию дал разуметь обильное даяние. Не в меру бо Бог дает Духа, Отец любит Сына, и вся даде в руце Его (Иоан. 3, 31. 35.). Дал же Ему власть даровать, кому хощет, и благодать Всесвятаго Духа. Излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши, и дщери ваши, и далее: на рабы Моя и на рабыни Моя во дни оны излию от Духа Моего, и прорекут (Деян. 2, 17. 18.). Дух Святый не имеет лицеприятия; потому что ищет не достоинств, но душевнаго благоговения; и богатые да не надмеваются, и бедные да не уничижаются; да уготовит только себя каждый к принятию небесной благодати.
20.) Многое сказано у нас сегодня, и, может быть, утомлен уже слух; но гораздо больше того, что остается еще сказать. И действительно, чтобы преподать учение о Святом Духе, потребно было бы новое третие, и не одно еще, огласительное слово. Но извините меня в том и другом. Поелику наступает святый праздник Пасхи, то продлилось у нас слово сегодня, и не дозволило представить те свидетельства из Новаго Завета, какия бы надлежало. Ибо о том, как благодать Святаго Духа действовала в Петре и во всех Апостолах, многое остается у нас в книге Апостольских Деяний; многое остается также в соборных и в четырнадцати Павловых посланиях. Из всего этого попытаемся теперь, как бы с великаго луга, собрать немного цветов, ради единаго напоминания.
21.) Силою Святаго Духа, по изволению Отца и Сына, став Петр со единонадесяти, и воздвигнув глас свой (Деян. 2, 14.), по сказанному: возвыси крепостию глас твой, благовествуй Иерусалиму (Иса. 40, 9), духовными сетями словес уловил души яко три тысящи (Деян. 2, 41.). Так велика была благодать, действовавшая во всех вместе Апостолах, что из самых распявших Христа Иудеев весьма многие уверовали и крестились во имя Христово. И бяху терпяще во учении Апостол и в молитвах (42.). Силою того же опять Святаго Духа Петр и Иоанн, восходя во святилище на молитву в час девятый, и именем Иисусовым, во исполнение сказаннаго: тогда скочит хромый яко елень (Иса. 35, 6.), исцелив у красных врат сорок лет от чрева матере своея бывшаго хромым (Деян. 3, 1. 2.), духовною мрежею учения уловили вдруг пять тысяч уверовавших; а остававшихся в заблуждении князей народных и архиереев обличили, и сделали сие не собственною своею мудростию; потому что были люди некнижные и неученые, но действием Духа. Ибо написано: тогда Петр исполнився Духа Свята, рече к ним (Деян. 4, 8.). И столь великая благодать Святаго Духа чрез дванадесять Апостолов действовала в уверовавших, что бе у них сердце и душа едина (32.), а имение их послужило на общую пользу; потому что владельцы с благоговением приносили цену своих имуществ, и не бяше нищь ни един в них (34). Анания же и Сапфира, решившиеся солгати Духу Святому (Деян. 5, 3.), потерпели достойное наказание.