(22) Аще же обрящется человек лежай с женою мужатою, убийте обоих вместе, (24) и измите злое от себе самих. Оба должны быть преданы смерти: жена – за то, что отвергла стыд, и особенно за то, что, имея мужа, пожелала другого; прелюбодея же – за то, что мог быть не блудником, а мужем своей жены. Также должно предавать смерти и того, кто ляжет с обрученной девой. Ибо меч жаждет крови того, кто пиет воду татьбы… от источника чуждаго (Притч. 9, 17-18).
Глава 23
(2) Да не внидет Амманитин и Моавитин в храм Господень: и даже до десятого рода… (4) яко наяша на тя Валаама сына Веорова из Вафура, от Месопотамии, да тя прокленет. Обманщик Валаам, когда шел в путь, с хитростью говорил: слово, еже аще вложит Бог во уста моя, сие реку (Чис. 22, 38). Амманитянин изображает собой язычника, а Моавитянин – еретика.
Об Идумеянине сказано: (8) в роде третием да внидет, потому что Идумеянин никого не нанимал на погибель твою. Также и о Египтянах сказано: в роде третием да внидут. Хотя в последнее время причинили они вам много зла, но должны вы помнить то добро, какое сделали вам при жизни Иосифа. В роде третием да внидут, то есть после того, как оставят худые обычаи отцов своих. Ибо сказано: после того, как будет у них третий род. И если оставят языческие обычаи отцов своих, то внидут; а если не оставят, то не внидут и в десятом роде.
(13) И рылец да будет у тебе кроме оружия твоего, и… егда сядеши… да ископавши им… и покрыеши стыдение твое. Рылец означает сидение и разумение, или покаяние и сердечное сокрушение. Душа разумная в слезах скрывает грехи, эту душевную нечистоту. Оружием же именуются или заповеди, или благодатная сила Святых Таинств, составляющих для души непреодолимое оружие.
(15) Да не предаси раба господину его. Если кто из язычников, например Перс, был в рабстве у Идумеянина, не выдавай его господину его. Отсюда заимствовал и Соломон сказанное им: Не предаждь раба в руце господина, да не когда прокленет тя (Притч. 30, 10). В смысле духовном можно понимать это о диаволе и душе, спасающейся от него бегством.
(18) Да не принесеши мзды блудничи, ниже цены песии в дом Господа Бога твоего. Мзда блуднича – пост, молитва и милостыня еретиков; цена песия – милосердие и приношения язычников и Иудеев. Законодатель дает этим разуметь, что обеты их неблагоугодны Богу.
(25) Аще же внидеши в виноград ближняго своего, да яси гроздие, елико души твоей насытитися, в сосуд же да не вложиши. Пусть наполнится до сытости чрево твое по причине голода, но пустым да остается недро твое; и мысль твоя да не вмещает в себе обмана.
(24) Аще же внидеши на ниву ближняго своего, собирай в руце свои класы, а серпа да не возложиши на ниву ближняго. И здесь пусть прострется рука твоя, по причине голода, но не заноси серпа, потому что этим покажешь уже алчность.
Глава 24
(1) Аще же кто поймет жену и поживет с нею, потом отпустит ее, и выйдет она из дому его, (4) не возможет возвратить ее и ввести к себе в дом, во-первых, чтобы не возбудились опасения во втором ее муже, и этим не произведена была взаимная вражда между первым и вторым мужем, а во-вторых, чтобы жена, вследствие возбужденного подозрения, не была совершенно оставлена, когда один не станет удерживать ее у себя из ненависти, а другой не возьмет к себе из страха и опасения.
(6) Да не возмеши в залог верхнего и нижнего камня жернова. Нижним камнем жернова называет Иудейскую синагогу, а верхним – закон, впоследствии отнятый у Иудеев, или Самого Отца, Вождя их, который как бы носим был на учении пророков.
(19) Аще же пожнеши ниву твою… и забудеши сноп… да не возвратишися взяти его. Сжатый тобой сноп оставь в пищу бедному, чтобы самому тебе найти насыщение в жатве, тобой собранной.