(5) Верою Енох перенесен был и не вкусил смерти: ведь если бы он не веровал, что исполнение заповеди могло впоследствии ввести его туда, откуда изгнан был Адам за преступление заповеди, – то он не стал бы стараться о том, чтобы угодить Богу в продолжении трехсот лет до своего переселения (Быт. 5, 21-24. Сир. 44, 15).
(6) А без веры, то есть если человек не верует, что существует истинный Бог, и что Он для ищущих Его Мздовоздаятелем бывает, – то не станет (человек) добровольно стараться о том, чтобы угодить Ему и искать Его.
(7) Верою Ной получил откровение о том, что еще не было видимо, то есть о событиях, которые случились через сто и двадцать лет после получения им откровения, – и по страху своему перед угрозой об отдаленных наказаниях (предстоявших людям за их нечестие и неверие) приготовил себе ковчег с великим трудом для спасения дома своего. Верой осужден мир, который не поверил, – и та же вера соделала Ноя наследником обетования (Быт. 6, 8).
(8) Верою, повинуясь (Богу), Авраам оставил отца и семейство свое, чтобы идти не в собственное владение, но в наследие, ему уготованное.
(9) Верою поддерживаемый переселился он навсегда и обитал в месте обетования, как пришлец в чужом владении, – в шатрах поселившись там с Исааком и Иаковом, сонаследниками обетования того (ср.: Быт. 12, 1).
(10) Из наследия обещанного, которого они не получили (еще тогда), явствовало, что они ожидали того града, имеющаго твердыя основания, коего художник и строитель есть Бог.
(11) Верою и сама Сарра силу к восприятию семени получила, а не по времени возраста, уже безплодная, родила, то есть силу и молодость восприняла, которые требуются для зачатия и рождения. А это все совершилось с ней потому, что она, живя среди Хананеев язычников, верным почитала Того, Кто обещал ей дать это (Быт. 17, 19).
(13) По вере умерли все они, не получив (исполнения) обетовании, но из отдаленных времен их усматривали, то есть хотя они уже и прежде того (до исполнения обетования) были в той земле, но очевидно еще не обладали ей, – как и Авраам сказал сынам Аморреев; странник и пришлец я у вас (ср.: Быт. 23, 4).
(14) Ибо те, кои это говорили, находясь в наследии своем, являли тем самым, что они другого отечества ищут, но не в Харане или (среди) собственнаго своего отечества в Халдее, откуда вышел Авраам.
(15) И если бы они стремились к тому именно отечеству, из коего вышли, и о нем вспоминали, то имели бы ведь в течении долгой жизни своей время возвратиться.
(16) Если же не возвратились, хотя и могли бы, если бы пожелали, – то этим самым ясно показали, что гораздо лучшаго желали, то есть небеснаго. Посему не стыдится Бог называться Богом их (разумеются слова, сказанные Моисею: Я – Бог Авраама, и Исаака, и Иакова, это есть имя Мое вечное и памятование о Мне из рода в род (Исх. 3, 15)).
(17-19) Верою искушаем был Авраам и в жертву принес Исаака (ср.: Быт. 22, 10), коего по обетованию он получил, чтобы в нем названо было ему семя (ср.: Быт. 21, 12). Но Авраам нимало не усомнился в том, что если и умертвит его (Исаака), все же будет ему наречено в нем семя. Он думал и помышлял в душе своей, что и из мертвых воскресить силен Бог, откуда его и в притчу получал, то есть чтобы в нем научились воскресению мертвых, чтобы в нем познал сынов духа, которые были у него.
(20) Верою в будущее благословил Исаак сына своего Иакова и потом Исава, то есть спустя много веков исполнилось благословение того и другого (Быт. 27, 27).
(21) Так и Иаков верою благословил каждого сына Иосифова, хотя они были (уже) благословлены в земле Египетской, но после многих лет совершилось, наконец, благословение их в наследии их; однако он поклонился краю жезла своего, поскольку веровал, что его сын Иосиф действительно похоронит его в могилах отцов своих (Быт. 47, 29-31. 48, 15).
(22) Верою Иосиф, умирая (напоминал и прочее), – то есть при смерти своей он верил тому, что его братья выйдут из земли Египетской (Быт. 50, 24).