5. Кроме того, одни из начинающих не придают особого значения своим ошибкам тогда как другие, напротив, чрезмерно огорчаются, впав в них, ибо полагают, что уже были святыми; они гневаются на себя с нетерпимостью — а это еще одно несовершенство. Часто эти люди жестоко страдают из-за своих отношений с Богом, полагая, что несовершенства и ошибки уводят их от Него, вместо того, чтобы, не беспокоясь о них, пребывать в мире Божьем, видя, что если бы они не ошибались, то, может быть, были бы более надменны и горды. Они не любят хвалить других, но любят, чтобы хвалили их самих, а иногда стараются добиться этого, уподобляясь неразумным девам, которые искали масла у других, когда их светильники угасли (Мф 25:8).
6. Многие сильно отягощаются этими несовершенствами и причиняют себе много вреда. Одни грешат подобным образом чаще, другие реже, а некоторые чувствуют только первые побуждения или чуть больше, но едва ли найдутся такие начинающие, которые во время сих ревностных усилий не грешат чем-либо подобным. Но те, кто в это время идёт к совершенству, ведут себя совершенно по-другому, пребывая в противоположном состоянии духа, ибо они продвигаются вперед и много трудятся со смирением, не только не ставя свои заслуги ни во что, но и будучи недовольны собой. А всех остальных считают много лучшими, чем они сами, и завидуют им белой завистью, желая так же служить Богу. Ибо чем сильнее их пыл, чем больше дел они совершают и чем больше удовольствия получают от этих дел — если они смиренны, то тем ясней они понимают, как велика милость Господня и сколь ничтожно все то, что они делают ради Него. Чем больше трудятся эти люди, тем меньше они довольны собой; все, что они из милосердия и любви хотели бы делать ради Бога, и все, что они делают, кажется им ничтожным. Их так заботит, занимает и наполняет это любовное радение, что они никогда не замечают, трудятся другие люди, или нет. А если заметят, то, как я говорю, будучи уверены, что все остальные много лучше, чем они сами, и низко ценя самих себя, они желают, чтобы их низко ценили и другие, и чтобы все отрицали и презирали их заслуги. И более того: — даже если их хвалят и ценят другие, такие люди никоим образом не верят сему и считают странным, что кто-то говорит о них хорошее.
7. Они, пребывая в превеликом спокойствии и смирении, испытывают сильное желание, чтобы их учили тому, что принесет им пользу. Сие противоположно тому, что делают вышеупомянутые люди, которые сами хотели бы учить всех и всему: а когда им кажется, что их чему-нибудь учат, они сами прямо-таки вырывают слово изо рта, как будто и без того уже все знают. Но вторые, будучи чужды желанию кого-либо учить, очень легко бросают свой путь и начинают идти другим, нежели ранее, если им так велят, ибо они никогда ни в чем не уверены. Они радуются, если при них хвалят других, печалясь лишь о том, что сами не служат Богу так же. Они не желают говорить о своих делах, ибо придают им так мало значения, что стесняются поведать о них своим духовным учителям — им кажется, что эти вещи недостойны того, чтобы вести о них речь. Они больше хотели бы обсуждать свои ошибки и грехи или хотели бы, чтобы другие поняли, что это не добродетели, и стараются чаще говорить о своей душе с теми, кто ниже ценит их дела и их дух; сие есть свойство духа простого, чистого, истинного и глубоко благодарного Богу. В этих смиренных душах живет духовное знание Бога, которое побуждает их хранить свои сокровища в тайне, а злое выбрасывать вон, ибо Бог дарует эту благодать смиренным вместе с прочими добродетелями, а у надменных ее отнимает.
8. Они отдают кровь своего сердца служению Богу и помогут, насколько это в их силах, тем, кто также Ему служит. Свои несовершенства они терпят со смирением, с мягкостью духа и с любовным страхом Божьим, уповая на Него. Но я считаю, как уже было сказано, что душ, изначально идущих этим путем совершенства, меньше, чем других, и вообще очень мало, так что мы должны радоваться уже тому, что начинающие не ведут себя противоположным образом. Поэтому, как мы скажем впоследствии, Бог погружает души в Темную ночь, желая очистить их от всех несовершенств, чтобы вести дальше.
ГЛАВА 3, о некоторых несовершенствах, каковыми зачастую наделены начинающие относительно второго смертного греха, то есть духовной скупости.
1. Порою многие из этих начинающих проявляют также большую духовную скупость, ибо едва ли их видят довольными в духе, который Бог им дал. Они ходят печальными и жалуются на то, что не обретают утешения, которое хотят получить от вещей духовных. Многие не могут насытиться, слушая советы, схватывая духовные предписания, имея и читая множество книг, говорящих об этом, и тратят больше времени на это, чем на то, на что должны — совершенство внутренней нищеты духа и умерщвление. Ибо вместо этого они обвешиваются иконами и четками, порою весьма красивыми и изящными; оставляют одни и берут другие, меняют их так и этак, предпочитая то одну выделку, то другую и питая большее пристрастие к одному распятию, чем к другому, поскольку оно изящнее. Каждый видел таких людей, увешанных медальками, благословленными Папой, реликвиями и образками, как дети игрушками. В этом я порицаю собственническое чувство и привязанность к выделке, изяществу и количеству этих предметов, ибо сие противно нищете духа, которая взирает только на суть благочестия, используя из этих вещей лишь то, что необходимо, и утомляясь от множества других и от их изящества. Истинное благочестие пробуждается в сердце только от истины и сути того, что представляют эти духовные вещи, а все, что сверх того, есть привязанность и собственность, и, чтобы прийти к совершенству, нужно перестать любить их.