7. Склонные к этим удовольствиям имеют и другое, весьма серьезное несовершенство: они очень слабы и небрежны в продвижении тяжким путем креста, ибо когда душа отдает себя естественному удовольствию, вся горечь самоотвержения, конечно же, предстаёт перед ними во всей ясности.
8. У них есть и много других несовершенств, возникающих по той же причине, которые Господь в должное время исцелит искушениями, сухостью и другими трудами, составляющими часть Темной ночи. Чтобы не распространяться чрезмерно, я не хочу больше говорить о них здесь — скажу только, что духовные воздержание и умеренность порождают иную благорасположнность к умерщвлению, страху и подчинению во всех своих вещах, очень далекую от духовного обжорства; бросается в глаза, что совершенство и ценность не во множестве дел и не в удовольствии от них, но в умении отвергать в них себя самого. Они должны стараться сделать это, насколько это будет в их силах, пока Бог не захочет очистить их от совершаемого ими, введя в Темную ночь, чтобы прийти к коей я спешно продвигаюсь через описания этих несовершенств.
ГЛАВА 7, о несовершенствах, связанных с духовными завистью и унынием[40].
1. Относительно двух других грехов, то есть духовных зависти и уныния, у этих начинающие также не будет недостатка в несовершенствах. Что касается зависти, то многие испытывают побуждение сожалеть о духовном благе других; им причиняет ощутимую боль то, что их превосходят на этом пути, и они не хотели бы слышать, как хвалят других. Их печалят чужие добродетели, и порой они не могут их вынести без возражений, чтобы по возможности опровергнуть эти похвалы, и у них растет желание быть не такими, как другие, потому что они хотели бы быть предпочитаемыми во всем. Сие противоположно любви, которая, как сказал апостол Павел, «сорадуется истине» (1Кор 13:6; Син.); и, если подлинно любящие питают некую зависть, то это зависть белая, заставляющая сожалеть о том, что ты не обладаешь такими же добродетелями, как другой, и в то же время радоваться тому, что у этого другого они есть, и наслаждаться тем, что все превосходят тебя в служении Богу, если уж сам ты в нем так немощен.
2. То же касается и духовного уныния: начинающие часто питают отвращение к вещам, которые более духовны, и избегают их, ибо эти вещи противоречат чувственному удовольствию. Они привыкают смаковать вещи духовные и, когда более не получают от них удовольствия, пресыщаются ими; и посему если однажды они не получат от молитвы того удовольствия, которого просил их вкус (потому что в итоге Бог должен отнять его, чтобы испытать их), не хотят вернуться к ней, а иногда оставляют ее или творят неохотно. Из-за этого отвращения они ставят путь к совершенству, на коем надлежит отвергнуть собственную волю и удовольствия ради Бога, ниже удовольствия и вкуса своей воли, и потому идут путем, на котором скорее тешат себя, нежели угождают Богу.
3. Многие из них желали бы, чтобы Бог желал того же, что и они, и огорчаются от необходимости желать того, чего желает Бог, сопротивляясь, когда нужно приспосабливать свою волю к воле Бога; из-за этого, не достигнув в чем-либо желаемого их волей и вкусом, они часто думают, что нет на то Божьей воли; и наоборот, когда дело их радует, они верят, что радуется Бог, тем самым уподобляя Бога самим себе, а не самих себя — Богу; и делают совершенно обратное тому, чему Он учил нас, сказав: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф16:25; Син.).
4. Они также чувствуют отвращение, когда им велят делать то, от чего они не получают удовольствия. Они живут в духовных удовольствии и приятности и посему слишком слабы для того, чтобы силой и трудом стяжать совершенство, уподобившись тем, кого воспитывали с лаской и кто с печалью бежит от всякой тяжелой вещи и огорчается от креста, в котором заключено наслаждение духа. В вещах более духовных они испытывают большее отвращение, ибо пытаются вести себя в них беззастенчиво, следуя собственной воле, и поэтому чувствуют сильное страдание и сопротивление, когда нужно ступить на «узкий путь» (как сказал Христос), «ведущий в жизнь» (Мф 7:14; Син.).