86. Коптами арабы нарывали исконных обитателей Египта.
87. Румами в странах Ближнего Востока называли жителей Византии.
88. Кайсария - под этим названием у арабов известно два города: в Каледине (в 126") г. он был взял мусульманами и разрушен) и в Малой Азии.
89. Кустантыния великая - Константинополь.
90. То есть Александра Македонского.
91. Мискаль - приблизительно равняемся 4,5 грамма.
92. Магриб (запад) - так арабы называют северо-западную Африку.
93. Самхарские копья доставлялись в Аравию из местности Самхара, на побережье Северной Африки. Арабское предание возводит эго название к имени некоего Самхара, славившегося своим мастерством в их изготовлении.
94. Ифриты или джинны - в арабском фольклоре добрые или злые духи.
95. Локоть (рабочий) - установленная в средневековом Египте мера длины, равнялась приблизительно 0,5 м.
96. Патриций - так арабы называли христианских рыцари, стоявших во главе отряда в десять тысяч.
97. Кадий (кади) - судья; кадий кадиев - главный судья столичного города.
98. Так называли слабосильных, изнеженных юношей.
99. Xорасан - область в восточном Иране.
100. Билкис - по арабскому преданию, царица Савская, супруга царя Соломона. Соломон, узнав о существовании "всем одаренной" царицы племени Саба, приказал своему ифриту доставить к нему ее великолепный трон; вслед за троном к Соломону явилась и сама царица.
101. Канун - многострунный инструмент (вроде гуслей).
102. Тасним - по мусульманским преданиям, райский источник.
103. Азза - возлюбленная поэта Кусейира (умер в начале VIII в.), воспетая им в стихах.
104. Джамиль - известный поэт, современник Кусейира. Бусейна - его возлюбленная. Джамиль с Бусейной и Куссейр с Аззой - классические любовные пары, о которых сохранилось в арабской литературе много трогательных повестей.
105. Франками арабы называли обитателей Европы.
106. Фарсах - расстояние, которое проходит каравая в течениее одного часа - от 4,5 до 6 км.
107. Юханна и Мариам - арабская форма христианских имен Иоанн и Марин.
108. Взгляд Абризы сравнивается здесь с йеменским клинком, который разит без промаха.
109. Караван паломников в Мекку сопровождали богато разукрашенные носилки, имеющие вид ящика, в который кладется свиток всего Корана или части его.
110. Гора Арафат - название горы и долины к востоку от Мекки. Здесь паломники сопершают предписанную обрядом "остановку", во время которой громко молятся и читают Коран.
111. Могила Мухаммеда находится в Медине. Сюда стекается огромное множество паломников, хотя посещение ее не считается обязательным.
112. Ибрахим - по библии Авраам. "Другом Аллаха" Авраам назван в Коране.
113. Бобовую муку употребляют вместо мыла, а листья лотоса - вместо мочалки.
114. Истопник нанес ущерб хозяину тем, что вымыл Дау-альМакана сам, не заплатив банщику"
115. Бедуин в переводе означает житель пустыни, кочевник.
116. В мусульманских землях деньги в средние века не отсчитывались, а отвешивались, так как монеты делались из очень мягкого сплава и золото быстро стиралось.
117. Услада времени.
118. Горе времени.
119. Гален - знаменитый греческий врач, жил во II в. Многие труды посвятил комментированию сочинений своего, еще более славного предшественника Гиппократа (ум. в IV в. до н. э.)
120. Ибн аль-Байтар - арабо-испанский ботаник, жил в XII-XIII вв.
121. Шафииты - приверженцы одного из четырех "правоверных" мусульманских толков, основателем которого был Мухаммед ибн Идрис-ан-Шафни (ум. в 820 г.).
122. Ардешир - имя трех персидских царей из династии Сасанидов. Здесь имеется в виду Ардешир I, правивший в 226241 гг.
123. Аль-Мансур (754-775) - второй халиф из династии Аббасидов, отличавшийся необычайной скупостью.
124. Омар ибн аль-Хаттаб (634-644) - второй из "правоверных" халифов. Предание приписывает ему известные слова: "Когда не знаешь, как поступить, спроси совета у женщины и поступи наоборот".
125. Алий (Али ибн Абу-Талиб) (656-661) - четвертый "правоверный" халиф.
126. Муавия ибн Абу-Суфьян (661-680) - первый халиф из династии Омейядов.
127. Аль-Ахнаф ибн Кайс - вождь племени Бену-Темим во времена халифа Мурави. Его имя Абу-Бахр - означает: отец моря.
128. Абу-Муса аль-Ашари - правитель Басры и Куфы при первых "правоверных" халифах.
129. Осман (644-656) - последний "правоверный" халиф. Его правление кончилось народным восстанием.
130. Благочестивые арабы избегали употреблять слово "огонь", ибо с ним связано представление об адских муках.
131. Оход - гора близ Мекки. Здесь в 625 г. произошло сражение между приверженцами Мухаммеда и изгнавшими его из "священного" города мекканцами. Победа осталась за Мухаммедом.
132. Хафса - дочь халифа Омара, одна из жен Мухаммеда.
133. Суфьян - богослов и аскет, жил в VIII в.
134. Омар ибн Абд-аль-Азиз - халиф из династии Омейядов, отличался чрезвычайным благочестием.
135. Абу-Бекр Правдивый (632-634) - первый "правоверный" халиф
136. Паломничество считается "великим", когда день остановки у горы Арафат приходится на пятницу.
137. Имя Нузхат-аз-Заман в переводе значит: "услада века" (времен).
138. Абу-Зарр - один из сподвижников Мухаммеда.
139. Али Звин-аль-Абидин - внук халифа Алия, отличался чрезвычайным благочестием.
140. Рамадан - месяц поста, девятый месяц мусульманского года.
141. Ишр Босоногий-подвижник и знаток предании, жил в 767-814 гг.
142. Халид ибн аль-Валид - полководец первых времен ислама, прозванный за неустрашимость "Меч Аллаха".
143. Муэдзин - служитель мечети, особым возгласом призывающий правоверных на молитву.
144. Даник - мелкая монета, 716 дирхема.
145. Ахмед ибн Ханбаль - основатель наиболее консервативного из четырех мусульманских толков - толка ханбалитов.
146. Муса - библейский Моисей.
147. Мадьяниты - жители города Мадьяна, в Северной Аравии, которых, по Корану, постигла жестокая кара за неповиновение пророку Шуайбу.
148. Иноверцы в землях ислама должны были носить в качестве отличительного знака широкий пояс. Мусульмане принимали этот пояс, как и крест, за предмет религиозного поклонения.
149. Первой заботой нового султана было раздать своим телохранителям деньги, имеющиеся в казне, чтобы хотя на время обеспечить себе верность войск.
150. Ведение священной войны против неверных с целью распространения ислама силой оружия вменяется мусульманской общине в религиозную обязанность. В позднейшие времена мусульманские владыки широко использовали религиозный фанатизм своих подданных для завоевания новых территорий.